苏轼在御史台写的诗-苏轼的诗词《御史台榆槐竹柏四首•竹》赏析

【#诗词鉴赏# 导语】元丰二年（1079），苏轼由于和新党政见不合而发生剧烈冲突，他的诗文被人断章取义，被指责为“讥讽文字”，于阴历八月十八日入狱，史称“乌台诗案”。这四首诗作于狱中。下面就和©文档大全网一起来了解下苏轼的诗词《御史台榆槐竹柏四首•竹》赏析，欢迎阅读！

　　《御史台榆槐竹柏四首•竹》

　　宋•苏轼

　　今日南风来，吹乱庭前竹。

　　低昂中音会，甲刃纷相触。

　　萧然风雪意，可折不可辱。

　　风霁竹已回，猗猗散青玉。

　　【赏析】

　　苏轼爱竹，他在一首诗中写道“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗”，可见竹是苏轼生活中不可或缺的一部分。诗人何以对竹子情有独钟，这首诗便给出了一个答案。苏轼因乌台诗案被囚禁在御史台，而御史台前的竹子，便成了诗人情感的寄托。那风雪中的竹子显得孤寂冷落，它虽处于恶劣的环境中，却仍有凛然不可侵犯的风姿，那“可折不可辱”的风骨，是诗人最为敬重的。“萧然风雪意，可折不可辱”两句，歌咏竹子柔韧刚毅的坚强品格。这两句妙在表面咏竹，实则抒写一己胸怀，写自己虽处逆境却刚正自持，宁可受尽摧残，也不接受任何污辱。现可用以咏竹，也可用来赞美那种身处逆境却有不可摧折的意志的人。

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　　元丰二年（1079年），苏轼四十三岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。

　　乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，受当地官员监视。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。

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　　苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

　　苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。

　　自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”。虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能提高词的文学地位。这个任务有待于苏轼来完成。苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。

　　为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。

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