诸子百家名言精选合集

【#能力训练# 导语】春秋战国时期，百家争鸣，百花齐放，是我国文化和思想最为辉煌灿烂的时代。诸子百家留下的经典，可谓汗牛充栋，数不胜数，即使我们用尽一生，也未必全部了知。下面是®文档大全网分享的诸子百家名言精选合集。欢迎阅读参考！

1.诸子百家名言精选合集

　　1．物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。——《列子》

　　事物在这个地方亏损了，在另一个地方又丰盈了；在这个地方成功了，在另一个地方又失败了。指亏或盈、成或败都是相对的。

　　2．仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

　　粮仓充实了，百姓就知道遵守礼节；衣食充足了，百姓才会知道荣辱。

　　3．物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》

　　世上的事情都有它的次序，明白他们的先后顺序，就可以借鉴事情的发展规律了。

　　4．因可势，求易道，故用力寡而功名立。——《韩非子∙观行》

　　做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键，选好路子，往往能够事半功倍。

　　5．钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子》

　　钓鱼人弓着身子，不是对鱼恭敬，而是想得到它；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠，是想消灭它。

　　6．鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《庄子》

　　小鸟息在树上，所占不过一根树枝；鼹鼠饮河水，所需不过装满肚皮。比喻欲 望有限，极易满足。

　　7．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子∙劝学篇》

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更青；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。由于荀子这几句话形象深刻，通俗易懂，便为后人所常用，比喻学生胜过老师、后人胜过前人。

　　8．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经》

　　上善之人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

　　9．兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》

　　用兵作战没有固定不变的形式，就像水的流动没有固定的形态一样。能根据敌情变化，采取对策而取胜的，叫作用兵如神。

　　10．竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。——《孝行览∙义赏》

　　使河流干涸而捕鱼，难道会没有收获吗？但第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，难道会没有收获吗？但第二年就没有野兽了。

2.诸子百家名言精选合集

　　一、政者，正也，子帅以正，孰敢不正。

　　此句出自《论语·颜渊》，这句话大意是：孔子说：政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？

　　二、事者，生于虑，成于务，失于傲。

　　此句选自《管子·乘马》。这几句大意是：各种事业总是产生于谋虑，成功于实干，失败于骄傲。

　　三、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。

　　此句出自《晏子春秋·杂下十八》,这句话的大意是：即使有大智大慧的人，考虑很多次，也难免有一次失误；即使迟钝笨拙的人，考虑很多次，必有一次会是正确的。

　　四、凡百事之成，必在敬之；其败也，必在慢之。

　　此句选自《荀子·议兵》，这句话大意是：凡各种事业的成功,一定在于恭谨小心；它的失败，大多来自于怠慢疏忽。

　　五、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　此句出自《孟子·离娄上》，这句话大意是：凡是自己所做的事情得不到原来意想的结果的时候，就要从自己内心的道德修养的根源上寻求原因，身心端正，天下就会归服。

　　六、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　　此句出自老子《道德经》，意思是：金玉满堂，你能守多久呢？富贵而骄，是自取灾祸啊！大功成了，名份有了自己便隐去，这正是天之道。

　　七、天下之事，非一人所能独知也；海水之广大，非独仰一川之流也。

　　此句出自《鹖冠子·道瑞》，意思是：天下的事情，不是一个人所能独自知道的，海水的广阔，不是独靠一条河流的。正所谓“海纳百川，有容乃大”。

　　八、法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

　　《韩非子·有度》，大意是：法律不偏袒权贵，绳墨不迁就弯曲的木头。法律的制裁，有智慧的人不能用言辞辩解，勇敢的人不能用武力抗争。惩罚过错不避开大臣，奖赏善行不漏掉平民。

3.诸子百家名言精选合集

　　上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道《老子》

　　解语：世间最 大的善，应该如同水的品性，福泽万物而不争名利。水在传统文化中被赋予了极高的境界。的德行像水一样，做人也应该像水一样，刚柔相济，具备包容万物的胸襟和气度。

　　敏而好学，不耻下问。《论语•公冶长》

　　解语：聪敏而好学，不以向地位低的人请教为耻。单位里很多工作时间长的人不好意思向刚入职的同事请教问题，怕丢了面子。闻道有先后，术业有专攻，其实这都是虚荣心作祟。在学问面前，我们永远都是学生，这才是治学做事的正道。

　　士不可不弘毅，任重而道远。《论语•泰伯》

　　解语：读书人应该刚强而有毅力，因为他们肩上的担子重、责任重，所要付出的努力很多，为此要奋斗很长时间，甚至是一生。历代仁人志士为了国家和民族，在弘毅的道路上献出了自己的一切，他们的精神永远激励着我们。

　　大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩《孟子•告子上》

　　解语：高明的工匠教导徒弟，一定遵循规矩，学习的人也一定依照规矩。规矩意识是底线思维，是敬畏之心。规矩是行业的准则，是吏治的核心，只有心中牢记规矩，手中守住规矩，才不至于乱了规矩，败坏了世道。

　　言无实不祥。《孟子•离娄下》

　　解语：说话没有实际内容是不好的。这句话说明了文风的重要性。写文章，讲究言之有物，谁都不喜欢假大空的官话、套话。“改文风”不仅是改文字，更是从冗长空洞、言之无物、刻板生硬的风格中走出来，学会使用大家喜欢的清新朴实、生动鲜活、具有生活气息的语言。

　　君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者，不可虚假，反之身也。《墨子•修身》

　　解语：君子处事的原则，贫穷时表现廉洁，富贵时表现出仁义，生前受到爱戴，死后受到哀悼。这四个方面，不是凭空得到的，要反过来付诸行动才能实现。功业是实干出来的，金杯银杯，不如老百姓的口碑。

　　君子生非异也，善假于物也《荀子•劝学》

　　解语：君子的本性与常人没有什么不同，善于利用物类而已。善于利用已有的条件，是君子成功的一个重要途径。当内部条件没有成熟时，善于借助对实现目标有利的形势和机会，尽量规避过程中出现的风险，外力的作用有时是不可想象的。

　　善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。《管子•心术下》

　　解语：人们常说“爱笑的人的命总是好的”。再忙，也别忘记微笑，这就是善气迎人。我们有时会因为小脾气、烦恼心对别人态度不好，会让他人感受到你的不友好，这种伤害不必身体伤害小。

　　功，利民也《墨子•经上》

　　解语：什么是功，就是做了有利于人民的事。“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”秉承一颗公心，便具备了成就利民之功的基本条件。能否利民也是评价官员作为的基本标准。

4.诸子百家名言精选合集

　　贵为天子，其利人不厚于匹夫。《墨子•大取》

　　解语：虽贵为天子，利人之心不一定比普通人深厚。这句话深刻体现了墨子的平等思想。匹夫虽是普通人，但平民之间互相帮助，这颗利人的心，在精神境界上与天子是一样的，不会因地位尊卑而有所差别。

　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。《老子•六十四章》

　　解语：人们做事情，常常在接近成功时遭遇失败。开头和结尾都十分慎重，就不会把事情搞砸了。这也是始终如一的道理。

　　善治外者，物未必治，而身交苦；善治内者，物未必乱，而性交逸。《列子•杨朱》

　　解语：善于治理外物的，外物未必能治理好，而自己的身心却与之一道受苦；善于治理内心的，外物未必乱，而自己的性情却与之一道安逸。什么好，都不如心态好。现代人往往追求外物的满足，造成思想迷茫，身心俱疲。不妨静下心来，审视一下内心，给心灵放个假。

　　流水不腐，户枢不蠹，动也《吕氏春秋•尽数》

　　解语：流动的水不会发臭，转动的门轴不会被虫蛀，是由于不断运动的缘故。运动的事物是最有生命力的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”大儒朱熹也从池水的运动中看到了做学问的道理：要不断吐故纳新，否则就是一潭死水。

　　物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长，以补其短。《吕氏春秋•用众》

　　解语：事物自身都有其长处和短处，人也是这样，所以善于学习的人，借用别人的长处，弥补自己的短处。能做到这点的都是聪明人，类似于“拿来主义”，也好比中国文化和西方文化，各有所长，各有所短，批判性的继承和发扬才是我们应有的态度。

　　博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语•子张》

　　解语：广博地学习而坚守自己志向，恳切地发问而多考虑当前的问题，仁德就在其中了。越勤奋，越幸运，也越能发现所谓的“仁道”就在其中，存在于我们正确的学习过程中。

5.诸子百家名言精选合集

　　凡百事之成，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子•议兵》

　　解语：凡事成功地秘诀在于敬畏，失败的原因在于怠慢。敬畏天地，才能慎终追远；敬畏道法，内心才不至于狂妄自大，才能知己知彼，百战不殆。

　　凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。《荀子•解蔽》

　　解语：一般人的毛病，是为事物的一方面所蒙蔽，而对全面的道理不明白。“大理”便是人们常说的大局、全局。不谋全局者，不足以谋一时。我们要避免“盲人摸象”一样片面的认识时局，作出判断前要充分考虑全局。

　　岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。《荀子•大略》

　　解语：天气不寒冷，无法了解松柏，事情不艰难，无法认识君子。“艰难困苦，玉汝于成。”我们认识一个人，一件事物，就应该从实践中考察，这样一个人的本心便能自然流露出来，发现真正的朋友和君子。

　　不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。《荀子•劝学》

　　解语：高山看似雄伟，登顶后才知道天的高度；深溪看似不见底，到了才知地的广厚。比大地宽广的是大海，比大海宽广的天空，只有身临其境，才能真正体会天地的无穷。不过比大地、海洋、天空宽广的还有人的胸怀。

　　锲而不舍，金石可镂。《荀子•劝学》

　　解语：不停地刻下去，金石也能雕刻成功。无论何时，做任何事情都需要坚持不懈地努力，用超乎常人的恒心和毅力，去采摘成功的果实，也唯有如此，才能品尝胜利的甘甜。

　　博学而详说之，将以反说约也。《孟子•离娄下》

　　解语：广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去。深入浅出，这是诸多学者的治学感受。看了很多书，写了很多论文，用万余字去解释一两句话，这就是博学，但博学详说不是为了炫耀渊博，而是为了返约归真，达到大道至简境界。

　　有不虞之誉，有求全之毁《孟子•离娄上》

　　解语：有意料不到的赞美，也有求全责备的批评。但凡人均想得到赞誉，而不想遭受指责，正确对待毁誉，需要良好的心态，有赞美时切勿过于兴奋，被批评时切勿过于生气。一切如来，亦皆随喜，什么都不如心态好。

　　不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子•劝学篇》

　　解语：千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土。荀子的治学之道，无时无刻都在提醒我们，学习一定要善于积累，要虚心耐心，不能忽略小的方面，这样在治学路上才能方得善终。

　　仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。《管子•牧民》

　　解语：老百姓吃饱穿暖，而后能够遵守礼节，知道荣辱。经济的发展促进文明的进步，文明的进步依靠经济的发展。其实“仓廪实、衣食足”是“知礼节、知荣辱”的必要条件，而不是充分条件，这一点需要辩证看待。

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