文化长河中的那些人作文

【篇一：文化长河中的那些人】

李白，一位非常著名的诗人。从小学起，甚至是从幼儿园起，都已经学过他的诗篇。

李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，想象丰富，激昂奔放，富有浪漫主义精神。他以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生始终不渝地追求实现济苍生、安社稷的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”他觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切。表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。

他创造了古代积极浪漫主义文学高峰，为唐诗的繁荣与发展打开了新局面。批判继承前人传统并形成独特风格，歌行体和七绝达到后人难及的高度。开创了中国古典诗歌的黄金时代。

在文化的长河中，那些人，令后人深受教育。

【篇二：文化长河中的那些人】

古人常说“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖承载了多少中国文人的或哀伤，或华美的梦。

“若往西湖游一遍，就是凡夫骨也仙”，苏轼虽被贬至此，却没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，而是风雨任平生。他懂得了“为官一任，造福一方”的道理，用自己的力量尽心尽力地为西湖的百姓创造和谐、安定的生活环境。他要让西湖储藏的心灵，淹没掉他所有的痛苦，所有的忧伤。

于是，一道苏堤横卧西湖。

“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白居易在杭州做刺史时虽只有三年，却给杭州留下了一湖清水与一道方堤。他用自己绝美的诗，亲切的自然的笔法描绘了西湖的一点一滴、一草一木。白居易倾吐出他对西湖白堤春色的欣喜之意。这便是白居易与西湖的羁绊。

于是，一道白堤静跨西湖。

西湖的另一道风景线便是我们熟知的杨堤了吧！或一路徐行，或站立于雕刻秀美的桥头，瞰望杨堤：左盼是苏堤宛如俏美佳人横卧与平湖中，尽展秀姿；右顾则是一片新生的水域，水之尽处如是一幅神秘的画卷。近湖处是树木繁生，水间小渚间零星点点地缀着几处茅亭，简单却不失一番韵味，生出几分西湖山水少有的野趣。水面是一大片农田的大改造，让人想象不出现今是一片平湖秋水，更未料西湖在几百年后的现今仍让人如此醉人期间，西湖水随着山峦婉约流传，山峦也因近水而灵气环绕。

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

华美，神秘，便是文化长河中的那西湖，那西湖中的名人迹事。

【篇三：文化长河中的那些人作文】

在中国上下五千年中，造就了无数的迁客骚人。其中我最喜欢的就是陶渊明先生。陶渊明，字元亮，名潜，号“五柳先生”，私谥“靖节”，出身于破落仕宦家庭。他是我国第一位田园诗人。

他是一位极富有文学的人。因为年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人一起在外祖父家里生活，因为外祖父家藏书多，所以是陶渊明先生有幸能阅读古籍。他幼时便接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

很多人都说陶渊明是一个不愿与世俗接近的人，但并非如此。在陶渊明先生少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，但是当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”。所以，陶渊明对仕途之路定有些失落。因此有人邀请他主簿，自然也就不愿意了。后来，他投入桓玄门下做属吏，正因为桓玄窥伺着篡夺东晋政权的时机，他不肯与桓玄同流，便写下了《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》。

后来经过了种种事情，陶渊明便辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。他的夫人翟氏因为与他志同道合，便有了“夫耕于前，妻锄于后”的生活。正因为有了这样的生活，陶渊明写下了无数的优良诗文。我挺喜欢他的《饮酒》，《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山”更是写出了他的悠闲心态与自由自在的生活，也到出了他对菊花的喜爱之情。在周敦颐的《爱莲说》中也写出了“晋陶渊明独爱菊”和“菊，花之隐逸者也”。周敦颐的《爱莲说》中点写出了陶渊明的不愿参加世俗之争的心态。而陶渊明自己所创作的《桃花源记》更为精彩，道出了陶渊明先生心目中的世界，那个完美幸福的人间天堂，但对于那是却只是一种空想，这篇文章也到出了陶渊明对那时的社会风气的批判。我想，那时的社会竟有如此类同与现代的思想，可真是难得啊。

我喜欢陶渊明的这种不愿与世俗相争的性格，也喜欢他的诗句。在中国这个伟大国度中，像陶渊明这样的人是必不可少的。

【篇四：文化长河中的那些人】

以一个常以“忠义”为名的国度为由，常有文人记叙一些忠义的文字，却被流放到其他国度，每一个国家，每一个民族，总有几名忧国忧民的才人只能躲在角落叹息。

而规定一个节日来纪念屈原，也算是对忠义的怀念吧。

屈原是一位伟大的爱国诗人。其实这只是后人对他最肤浅的认知。他能忍受住各种折磨和不下数十次的流放，更源于他的对于一个民族的忠义。

曾经在战国时期，七国争霸，唯有屈原担心百姓的生活，他想用自己的方法来报国，虽一时得到怀王信任，但似乎古时忠义之人的结果都一样，越是得到器重就越遭到怀疑，在其他贵族的挑拨下，他便受到怀王不信任的眼光，于是，战争便永无硝烟地进行下去。

但屈原并没有从此放弃，他所遭受的困境和冤情不过才刚刚开始之后，屈原一心一意想要忠义报国，停止战争，却只是还来一次又一次的流放。在流放的途中，屈原写下无数的诗篇，他并不渴求什么，只是希望战争结束，他逐渐明白，爱国的真正含义。但是他最后并没有如愿换得了国度的平静，他的志向并没有完成，但其实他已经将一切留下了。

他决定投江而去。

屈原曾曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

屈原曾曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”

他淡然地选择了离开，因为忧国忧民的他无法再看着百姓忍受战争的痛苦。

“朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。”屈原的爱国，是纯粹的。他不为得到治理国政的权利，他不为得到任何君王的高度赞赏，他不为得到百姓的关注，他只是将一切表达于诗之中，于是，他绝望了。

但他并没有消失在人间，因为他留下诗文，一篇篇刻画着那些历史痕迹的诗章。人们记住了他。

【篇五：文化长河中的那些人】

苏轼是唐宋八大家之一，是一个洒脱的诗人，但却并不是一个真正不慕荣利的诗人。

有人故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。1079年，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，网织“文字毁谤君相”的网罗罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇。赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。

年幼的哲宗即位，高太后听政，苏轼复为朝奉郎知登州。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举。当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过是一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。

他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。

苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。

他才华横溢，聪慧非凡，却在面对社会现实有诸多不合时宜的态度，这样的他不适合朝廷这么个“吃人不吐骨头”的地方。虽然他不是一个成功的政治家，但是他的诗句却流传于民间。长久以来，他受到许多人的爱戴而有口皆碑；更由于生活经历的丰富性，他常常成为人们谈话的话题及内容。

【篇六：文化长河中的那些人】

你海棠般娇羞的容颜，菊花瓣孤高的风骨，柳絮般千分的身姿，桃花般映红魂断的泪痕，都在茫茫大漠中消散。你的聪慧，痴迷着汉服唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你默默的随清风而去，为了那永世的安宁。你的英姿。是大漠上最美的剪影。

你在皎洁的月夜奏琴，牵手轻抚琴弦，随着每根琴弦的颤抖伴出乐音，青铜杯中的清酒泛着冷光，一袭水绿色的长裙，衬托着你的艳羡，独坐在清冷的光辉下，娟影萧疏，空灵而又寂寞。

你心怀乡愁梦，又遭帝王弃于冷宫，全才的女子只因官场而被冷落，最后你决定远嫁给匈奴，摇摇丝绸之路踏上征程，为离开故乡而流泪，为自己的悲惨而流泪，但你却为国家作出了自己的贡献，传播了大汉的先进文化，让国人对你啧啧称赞，你拓宽了美丽的深度和广度，你用柔弱的肩膀扛起了西汉和匈奴的百年和平，在中国历史上书写了浓墨重彩的一笔，展现我们面前的不仅是你美丽的外表，更是一颗充满智慧的心。

其实，只是千钧一发，如果你并没有被身旁的沙子所埋没，如果你被皇帝所看重，那里是将被改写，可能只会记载一位美若天仙的妃子，却不会记载你的智慧和伟大，也许，这是天安排的，安排你这颗金子将被埋没，进而闪烁出更加灿烂的光芒。

你一身长裙飘逸，点点滴滴的乐声，如银泰滴水空明，是我的玉柱在为您送行。

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