2018日语高考作文范文:2018各省高考作文范文

【#高考# 导语】®文档大全网今天筛选了几篇各省高考优秀例文，来看看人家写的和自己写的相比起来如何呢？高一高二学生可以借鉴一下~
　　

　　张大炜

　　弹痕多的地方不需要加强，因为不妨碍返航；弹痕少的地方却需要加强，因为这些地方容易遭受重创。沃德大胆逆向思维，事实证明却对，这就告诉我们：逆向思维，大有可为。

　　魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术的呢？”扁鹊说：“大哥，二哥差些，我是三人中最差的一个。”魏王不解地说：“请你介绍的详细些。”

　　扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除。我治病，都是在病情十分严重之时，他们看到我使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。人们历来惊叹力挽狂澜，却往往漠视防患未然，就是因为看不到本质而只看表面。当然，扁鹊早就看出蔡桓公有病的，这是他的自谦。

　　还有个小故事，大概意思是说有群小海龟要上岸，可害怕遇到自己的天敌雄鹰来伤害它们，于是有一只先行上岸观察。雄鹰如期而至，将早已准备好的利爪向小海龟无情伸去，在这攸关性命的危急时刻，一个渔民挺身而出赶走了等候猎物多时的雄鹰，小海龟得救了。其他小海龟自信没有危险，安心地悠闲地上岸。可小海龟们错了，它们低估了雄鹰的耐心与毅力，在毫无防备地爬上海滩之时，它们用生命报偿了雄鹰等待过程中所付出的一切努力。渔民真愚蠢！本想救一只，结果害一群。这就是好心办坏事，只是想当然的一厢情愿，他不知道个体牺牲是群体保全的必要代价。

　　黑奴贩运也有类似的悲剧。奴隶贩子为了在一艘船上尽可能地多装载黑奴，竟然扒光他们的衣服，甚至减少必要的食物和水源。这导致大量黑奴因为饥饿、缺水、憋闷和疾病而死。究其原因就是因为买主只算入口，按人头付钱，即使死了也算。后来买主们觉得不划算，于是逆向思维，改为按出口算，只有活着并且健康才付钱。为了利益化，奴隶贩子们不得已只能找健康的，还得管吃管喝管医疗，还得保持船舱通风。现在的非洲裔美国公民在田径、篮球、拳击甚至政治上都大有可为，是否与当年改善的运输政策有关呢？

　　当然，懂得逆向思维的人也不少，自然包括圣人。穆罕默德为了证明自己是真主安拉的世俗代言人，要显神迹给众人看。他说，我要让山来到我的面前。但是坐了一会儿，他就起身跑到山前，然后就宣布表演完毕，众人大惑不解。穆罕默德道:这世上根本就没有移山*，惟一能够移动山的方法就是:山不过来，我就过去。这可能就是最早的相对论吧。教众们并没有觉得受到了欺骗，反而因为他的豁达和睿智而更加崇拜。其实现实世界中有太多的事情就像“大山”一样，是我们无法改变的，或至少是暂时无法改变的。“移山*“启示人们:如果事情无法改变，我们就改变自己。这就是逆向思维的威力。

　　数学中有反证法，就是先假设一个前提是正确的，在此基础上推导出一个显然荒谬的结论，从而从反面证明前提的不成立。亚里士多德认为重的物体落得快，轻的物体落得慢，竟然2000年来无人质疑。直到伽利略的出现。他不仅在比萨斜塔做实验，还进行了逻辑推演：把一个大铁球和一个小铁球用一根铁链连起来，一起往下扔。根据亚里士多德的理论，大球落得快，小球落得慢。结果小球被大球拉快，大球被小球拖慢，整体速度应该在单独的大球和小球之间。但是俩球加起来比大球更重了，速度应该更快才是啊？这就是逆向思维的伟大之处。

　　广场前有片草坪，时间长了被抄近道的人踩秃了一溜。有人主张立块牌子“严禁踩踏”，有人却主张把它开出一条路。两种主张，截然相反，两种境界，高下立判：前者固执己见，不知变通；后者逆向思维，顺势而为。其实路是人走出来的，也只是为了方便，就看你是“以人为本”还是“以草为本”。

　　当一扇门推不开的时候，不妨换个思维，试着拉一下（甚至有的门里外都标着一个“拉”字，这避免了有人用力推门可能给另一边的人带来不必要的伤害）。“行到水穷处，坐看云起时。”古人云“退一步海阔天空”，其实有时候更需掉转头往回走，你就会发现，逆向思维天地宽，大有作为可施展。

　　在大时代的浪潮中奔涌向前

　　——致18岁的你

　　吴彬丽

　　亲爱的朋友：

　　你好！我站在2017时间点上给2035年的你写信，这时你18岁了，正值青春年华，也正站在人生的转折点上。

　　的确，一代人有一代人的际遇和挑战，一代人有一代人的情感体验，出生在千禧年的我，见证了新世纪中国的发展：我看到北京奥运会上中国健儿矫健的身姿，为祖国感到骄傲；我看到“天宫一号”首次太空授课成功，掩饰不住对祖国科技发展的自豪和喜悦；我还看到互联网已经触及千家万户，鼠标一点，指尖一触，便无处不达……

　　我在这个发展迅猛的社会里，回首过去，又展望着未来。如何在这大时代的浪潮里求得发展，是我，更是未来的你，我们每个人都要思考的问题。

　　首先，抓准时代脉搏，根据时代需求来完善自我，才不会落于时代。世界的发展用“一日千里”来形容也不为过：我们才听说手机贴膜小哥贴膜月入过万，一转眼就看到贴膜机器人“完美”贴膜日入千元；我们这边还在使用着4G网络，那边华为5G技术正在努力走向世界；我们正在为苗族吊脚楼的传承后继无人而担忧时，却又欣喜地看到故宫文创产品备受欢迎······这个时代正在走向智能化，讲究高效，正在从注重简单的实用性到满足多样化的精神需求发展着。身处科技人文发展不断登上新台阶的你我，唯有不断学习本领，掌握高精尖知识，才不会淹没在时代大潮中。

　　与时代同行的路上，我们需要一颗强大的抗挫折之心。人生实难，就如汶川大地震摧毁了家园，却摧不毁他们的顽强的生命力，如今汶川以崭新的面貌示人，令人感慨又动容。而作为青少年的我们，面对着生活中的风浪，又何尝不应以“天将降大任于斯人也”的昂扬姿态去面对呢？

　　然而，与时代同行并不是做一颗随波逐流的海草，作为祖国未来的栋梁，我们更要具备反思时代的精神。对于抖音上的“温婉们”以及趋之若鹜的粉丝们，我们嗤之以鼻；对于鸿茅神酒事件中的广东医生，我们打抱不平；对于周杰伦的新歌《不爱我就拉倒》，我们会调侃其土味，并以众筹的玩笑呼吁方文山的回归······面对时代中的另一面，我们有着自己自由的精神、独立的思考，不会人云亦云，更不会迷失自我，误入歧途。待到你们18岁的时候，也希望你们在斑驳陆离的社会里能够明辨是非，守住底线的同时，更要担起引领时代风向的大旗。

　　“后之视今，亦尤今之视昔”，无论时代如何变幻，总有一些东西值得追寻，总有一些东西值得坚持，总有一些东西值得坚守······当我们都明确自己的使命的时候，当我们的个人价值和社会价值达到统一的时候，我们就已经在时代浪潮中奔涌向前了。

　　你的朋友

　　2018.6.7

　　继往开来砥砺前行

　　枯叶蝶

　　庄严的成人仪式还在眼前浮现，青春葳蕤，不负韶华，隐隐然觉得肩头有些沉。

　　——题记

　　面对三条跨越近40年的标语，于2000年才降生的我而言，顿感的笔头有些沉重：深圳，固知其繁华，但不曾去过；青山绿水，倒是熟悉，但不在浙江见；雄安，勾勒过她的绚丽，那也只是在脑海中。

　　不过，那有什么关系呢？

　　听80年代闯过深圳的三叔讲过，他难受深圳人的麻利劲儿，走路都像在跑步，哪里有我们这边的悠闲自在？但是看着自己的荷包鼓起来，深圳也由一个小渔村变成了高楼林立的大城市，又是那么吸引人，于是自己也麻利起来了。因为当时的深圳人深深懂得，要改变积弱积贫的面貌，就得有“时间就是金钱，效率就是生命”的必然认识。

　　深圳的星火借东风，燎旺了“中原”，由特区而沿海开放城市，到西部大开发。人们的生活开始富足起来。可是天空灰暗了，河水浑浊了，“江上之清风，山间之明月”少见了，就连我们这个小城，空气也变得差了。

　　政治老师讲过，改革总是与时俱进，发展得科学。我们在衣暖饭饱的同时，还需要呼吸到的是清新，是香。“绿水青山也是金山银山”！浙江的科学理念引领全国上下，要发展更要环境。治雾霾，倡绿色，我们一直在路上。领袖说：要像爱护我们的眼睛一样爱护我们的环境。

　　“时间就是金钱，效率就是生命”不止属于深圳，也不止属于1981。“绿水青山也是金山银山”也不仅是浙江的理念，也不仅属于2005。此刻我身处的小城的繁华，都定然不比1981年的深圳差，而且还“门前绿水绕”“青山郭外斜”。

　　不过，这些都是我的祖辈和父辈用一生的长征给我们的奠基。站在改革开放再出发的时代关口，青春正葳蕤的我们，定然要不负韶华。“中国造”在等待我们去标注，“中国芯”在等待我们去呈现，“中国梦”在等待我们去完成。我们不能让华夏文明的薪火在吗手中被阻断。

　　因此，我们要有心中有远大梦想，脑中有卓越智慧，脚下有力量，“走好我们这一代人的长征路”，肩负起时代的使命。而当务之急则是答好这份高考的答卷，进一步不断学习，锻造自己的本领让“走好我们这一代人的长征路”在我们手中薪火相传。

　　抬头看看窗外，对这个小城，我涌起了对之“雄安标语”的“走我们这一代人的长征路”的设想。

　　粉墙黛瓦

　　——时间轴里的浅吟低唱

　　盐城市伍佑中学蔡兆霞

　　鸟鸣花语，虎啸猿啼，世上万物皆有语言，我独钟情中国古建粉墙黛瓦传递的浅吟低唱。

　　“一生痴绝处，无梦到徽州”，认识你，始于汤显祖。

　　流水线上生产的城市，复制的威尼斯小镇，克隆的霓虹灯璀璨夺目，我迷失在钢筋水泥构筑的樊笼里。

　　于是一个落花时节的暮春，我逃也似地离开了车水马龙的喧嚣城市，踏上一段青青石板路，穿过座座古牌坊，开启我的徽派建筑之旅。

　　建筑是世界的编年史。当风靡一时的徽剧俨然明日黄花，传说也已沉寂，只有屹立在皖南大地上的粉墙黛瓦，宛如一位多情的女子在时间轴里辗转流徙，浅吟低唱着每一块砖，每一片瓦的前世今生。

　　建筑是凝固的音乐，那是无声的语言，用石头写成的史书。明清时期如日中天的徽商荣归故里，千金散尽，建成一幢幢精巧别致的住宅，五叠式马头墙高低错落，抑扬顿挫的起伏变化宛如一曲曲田园牧歌，歌唱着桃花源里人家的恬淡闲适。一代儒商更是将闲情逸致寄托于雕花梁架、楹联字画、木雕石刻上，在粉墙黛瓦的住宅里营造出别具一格的乡土建筑文化。

　　黛瓦粉墙疏林外，碧水环山烟雨中。文学语言描绘的优美胜境总是令人心向神往。远远望去，粉墙矗矗，栉比而立，掩映在湖光山色之中，犹如水墨丹青妙笔，描摹勾勒出一幅幅画里村庄。我不是徽州人，可是对于每一个无家可归的城市流浪儿来说，或许这样的粉墙黛瓦亦可以盛放我的悠悠乡愁。

　　那日黄昏，我一步一步走向你。

　　柴扉虚掩，轻扣门环。咯吱咯吱，一位蹒跚老妪缓缓将门打开，一阵潮腐的空气迎面扑来，仿佛用语言讲述着老宅的今生。落日的余晖斜射进狭窄的天井，斑驳的墙壁上挂着已经松落的字画，楹联上的对联，字迹几不可见，也早已消退了鲜艳的红色。门楼上“八骏图”石雕处野生的杂草，倒也生长得自在茂盛，随处堆在墙角的窗棂，积聚了厚厚一层灰，几只蜘蛛正忙着编织美丽的家园……我的心莫名地一沉，行将倾颓的百年老屋啊，在现代化快节奏的时间轴里，在落寂与自尊，矜持和无奈的岁月里，守着一个怎样的未来？

　　暮色苍茫，斜晖脉脉，我辞别了好客的婆婆，穿过座座石牌坊，踏上青青石板路，回首，粉墙黛瓦在归途中渐成粉壁点点，高高的马头墙模糊成斑驳的背影，仿佛妈妈的背影定格，默默无声把游子守望！

　　绿水青山图

　　——穿越千年的神农生态村

　　海淀考生张禾强

　　最近读《大秦帝国》有点入迷，迷迷糊糊间，梦到了墨家总院的神农大山，又见玄奇带秦孝公嬴渠梁进山。这回不是来墨家解释误会，而是欣赏人类科技和自然山水完美融合的神农生态村。

　　时值仲夏，神农大山处处是莽莽苍苍无边无际的绿色。悬崖绝壁上有一条蜿蜒的栈道，栈道上两个身影在说说笑笑中行进。边走边看，孝公对山中奇绝的风光大为感慨。

　　神农村的民居都用山石砌成，尽量建在树丛或者山岩之下，除了坚固和冬暖夏凉的好处，就是隐蔽，完全隐于大自然中，除了用作标志位置的几座*屋顶，很难发现大片的房子。重要的所在如各类管理机构、工厂、仓库、物流中心，都设在有密道通行的石窟，坚决避免破坏自然生态。

　　在千山万壑茫茫林海中，这些屋舍很难被发现。屋顶之下全部涂成了绿色，可以迷惑能够纵窜跳跃的猿猴山猫等野兽，少数极其隐蔽孩子不会触摸到的地方，设置有专门防备大型野兽的秘密机关，全体机关连在一起，既可自主发动，也可由设在秘密石窟里的中央控制室发动。

　　“玄奇，到你的居处了。”秦孝公笑道，指着不远处河畔的一片小小谷地。仲夏的骄阳没有影响到这里的一片阴凉，绿意葱茏的两山间，一条小河流过，一间茅屋靠在山岩边，与山色融为一体。不远处的草滩上有一匹红马在悠闲地吃草，时而长嘶一声，山鸣谷应。

　　到得谷地的茅屋外，那两株曾经让玄奇丰衣足食，可养寒蚕可制木屐可做上等琴弦的柘桑和女桑，早已穿越千年，只树遮天，长满了紫红透亮的桑葚果。玄奇摘下几颗，送到孝公嘴里。秦孝公咀嚼之下，不由惊叹：“清凉舒爽，甘美异常，若能日食百颗，必定长生于此！”玄奇笑笑：“我天天吃，就你没见识，大惊小怪。”接着从陶罐里倒出一木碗清水：“河中活水，喝。”孝公接过木碗，咕咚咚饮尽。甘甜清冽之气，霎时传遍全身经络，顿觉神清气爽。

　　“信息技术如此发达的科技时代，还要如此原始的生活吗？”秦孝公有些疑惑。

　　玄奇笑了：“你看桑树边上那棵蒲公英。”

　　秦孝公凑上前去，发现蒲公英随风摇曳，毫毛尖端不断有细小的水珠渗出，若非近距离观察，极难发现。不由大奇：“这是什么？”

　　“这是最新生态融合滴灌技术，不仅确保灌溉效果，更要确保生态融合度。生态融合度，是现在科技运用的第一标准，这个标准不达标，是禁止生产使用的。具体标准是，远观无碍自然风光，近观半米内视觉无觉察，听觉无觉察，嗅觉无觉察，非认真感受触觉无觉察。科技必须悄无声息地为人类服务。你再细看这茅屋。”玄奇嘻嘻地笑着。

　　细看之下，那茅屋中有一种极为坚韧的材料，足可承受十级大风，观感触感却与茅草无异，和茅草混编起来，真是以假乱真。

　　秦孝公惊叹之下，大步向外奔去，到得一处高地，但见山中古木参天，不知来源的溪流飞瀑如空谷雷鸣，洒下漫天雨丝。深深谷底，镶嵌着明镜般的湖泊。放眼望去，奇峰嵯峨，隐隐有千家万户错落其中。据玄奇说，整个神农大山，有八万六千多间房屋。

　　山风掠过，林海涛声弥漫了整个天地之间，一切声音消融在山神吼啸之中。风息山空，鸟叫兽鸣近在咫尺，却看不见一只飞禽一个走兽。

　　一种博大无边的虚空，一种无可形容的清幽，一种亘古洁身的纯净，一种吞噬一切的包容，一种浑然一体的和谐，使这片大山大水充满了自然灵秀和生命智慧

　　望着这深邃祥和博大灵动的绿水青山图，孝公喃喃道：“这哪里是村？一处群山，就是一座广袤之城。“对，一座山，一座城。”我念叨着，从梦中醒来。

　　优秀范文：新时代青年

　　新时代新青年

　　——谈在祖国发展中成长

　　再有两天就可以放松了，心中憋着的那口闷火，真想一下子喷涌而出，眼睛里闪现出爷爷院子里那面迎风飘展的红旗。爷爷去年退休了，忙了40年的工作，刚回到家那几天，他闷闷的，不多说话，也不出屋，后来有一天，他出去买了一面红旗挂在了院子里，在那之后，他就经常在院子里的躺椅上看着那面红旗。放假的时候，我会和爷爷坐在院子里，看着那面红旗。我说，爷爷，多土啊？您看谁家挂这么一大面红旗啊？爷爷沉默了一会说，孩子你不知道，你们出生在一个先进的、优秀的时代，所以你们对"祖国发展“”没有太多的理解，而爷爷是跟着这个伟大的祖国一起成长起来的，我经历过落后、穷苦到自食其力到现在富裕的小康生活，所以，我很清楚，我们为什么会有现在的安乐生活：祖国在不断的发展，青年也在的成长；你们这代些新时代的青年快速的成长，祖国也会发展的更快。

　　江山代有人才出，之前说是时代造就英雄；而现在是英雄改变时代。在没有微信、支付宝、淘宝、滴滴打车之前，爷爷连智能手机都不会用，但后来这些年轻人做出了微信，我想你就可以和你视频；有了淘宝，我不需要出门就能买东西；有了滴滴，不用出门就可以打车，这些都是年轻人创造出来的，并且在手机上看新闻，说中国的智能手机用户量排全球第一，阿里巴巴的商业模式已经影响了全球。这不像之前的一个伟大英雄人物，这是一个年轻的群体，就是你们这些新时代的青年改变了世界，推动了祖国的发展。

　　中国强大了，青年人有了更多学习和发展的机会，他们不像我们之前，在一个领域认真学习就好，现在的年轻人是立足全球，这靠什么？靠的是祖国的强大。去年我也看《战狼2》了，感动的哭了，为什么只要提到中国，那些恐怖分子就会有所顾忌，这是因为中国的世界地位是不容撼动的。在全世界，在各个领域，年轻的中国学者都占据了重要的位置。现在年轻人交的朋友是全球的，学的知识是全球的，他们关注的视野也是全球的，这不仅仅是通讯的发达，这是因为你是中国人，你的祖国强大，你有条件、有机会也有信心能与全球接轨。

　　只有祖国不断的发展，你们才能更好的成长。看看叙利亚的那些孩子，他们难道不比你们用功，但他们没有一个稳定的国家环境，连安稳觉都不会有、连饭都吃不饱又何谈发展。你们生活在一个稳定的快速发展的国家中，才会有这么多学习和成长的机会。你们这代些新时代的青年快速的成长，祖国也会发展的更快。祖国也会为你们自豪，现在的年轻人改变世界的速度非常快，脸谱的创始人扎克伯格大学时代创立的校园交际平台后来成了全球交流方式，也改变了人们的交流习惯。

　　少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，还可以倒过来说，国进步则少年更进步。

　　孩子坚定的向前走，因为你有个强大的祖国，孩子快速的向前走，你的祖国也需要你大步走。看着院子里那面红旗，我凝视着目光久久……

　　己所欲是否一定施于人

　　生活中，人们关注自身的需要，无可厚非；人们时常渴望被别人需要，也是一种正常的心理需求，一个人活在世上，毕竟要体现个体的价值，而个体的价值不仅仅是为了自己，更重要的是为别人做出了奉献。巴金说：“我的幸福就是为别人多做奉献。”问题是凡事都有个度，超出这个限度，可能就会走向事物的反面。“被需要”是一种普遍的心态，而随着社会的发展，网络信息的发达，尤其是我们今天这个时代进入了微信时代，“被需要”的心态无限制扩张，那就是要分清楚是利他还是利己，如果“毫不利己，专门利人”，那就是完人，如果借“利人”而利己，刷存在感，广告自己，以达到自己不可告人的目的，那就要对你“被需要”的动机大打问号。或许是客观上是利人了，但主观动机还是为己，从这里，我们可深入探查人性的复杂性。

　　被需要是幸福的，是自我价值的体现。如果一个人不被社会需要了，像一块脏抹布被社会抛弃，被遗弃，那可能失去了价值，或者可利用的价值很低很低。一位长者说过：“子女的孝应该是让老人做事情，如果一个老人无事可做，那可能就一点价值也没有了，觉得自己是个没用的人，就有被抛弃的感觉。”这是肺腑之言，一些老者年过百岁，他觉得自己还能为社会做些事情，就是的幸福感；否则的话，植物人一样常卧病榻，成为社会的严重拖累，虽形体存在，但精神的生命已经死亡，那便是人生的不幸。

　　人是群居动物。马克思说：“人是社会关系的总和。”人和人构成社会，彼此之间是相互依存、相辅相成的。鲁滨孙漂流荒岛，但和星期五就构成了相互“被需要”的关系。人不可能离开他人而独立存在。我们过去常说“人人为我，我为人人”，强调的就是这种关系。巴金在《朋友》一文中历数了朋友给他的种种帮助，如果不是这些朋友，他不知道如何活下去，恰恰是这些朋友，让他明白生命中还有光。我们从别人身上都获过温暖，如果我们不能给人一份光，如果不“被需要”，那个体便一无是处了。

　　然而对这“需要”也要认真辨析，你所认为的“需要”是不是别人的真正需要呢？究竟是别人需要还是你自己需要呢？比如说全民都关注的高考，有些“需要”确实是过剩的，我们的考生没有一些人想象的那么脆弱，高考前吃什么喝什么都要关心，如何睡觉才能避免失眠也要关心，社会上出现这么多“预测”神师，还有媒体的围追堵截、穷追不舍，这是对考生的真正关心，还是自有其企图呢？

　　孟子说：“乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”得，通假“德”，感激、感恩的意思。施惠于穷乏者，是利他主义，如果是为了让穷乏者感恩，落个善人的名声，那就是为己了。利他与为己是一条分明的分界线，是划分“被需要”动机与效果的标准。孔子说：“己所不欲，勿施于人”，那么己所欲呢，就一定施于人吗？还是要三思而后行

　　丢弃佛系扬儒系

　　绍兴鲁迅高级中学陈爱娟

　　《说文》:“浙，江水东至会稽山阴为浙江。”一路走来能到达山阴的水，势必非同寻常：它首先得有强烈不服输的进取心、咬定青山不放松的韧精神、博采众长的宽胸怀、知行合一的实干劲……

　　从我的角度而言，浙江人不属于流行性的佛系，而当归位于积极进取的儒系。

　　虽然现代生活高压非常，节奏快捷，但是，我不懒，虽然不一味追逐名利，却也没有消极的不争不抢、不求输赢的心态。始终觉得，人难得在世上走一遭，人生词典里必须要有进取心，否则，若不凭自己的努力给世界留下点什么就匆匆告别人世，虽然是佛系青年倡导的时尚，却未免窝囊。因为，倘若每人都“佛”了，那这个世界便不再有进取的姿态。

　　故身为浙江人的我一直信奉“儒”的入世精神。

　　入世方可跟上时代的脚步。信息社会，形势瞬息万变。即使我们从不停歇，也要时时担心跟不上时代的脚步——当别人都卯足干劲在拼搏时，你不前进就已意味着后退，更不要说持佛家与世无的心态了。其实，“佛系”一词在定义时就出现了差错。佛家追求的“无欲不求，灵台清明”的洒脱是靠禅悟出来的。这与“佛系”的出于被现实打击后的妥协心态南辕北辙，是懒人的精神胜利法。

　　如果你是人，就应正视现实、鼓起勇气，奋起直追，哪怕前方困难重重、阻碍道道。如果你是青年人，那么，请你昂起头、挺起胸，带着自信的笑容，大步向前冲。因为，你正处在人生最美丽的阶段，一如陈独秀在《新青年》的发刊词中说的“青年如春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”。青年应该成为弄潮时代的主流，要用热血为世界谋出路，用激来为万世“开太平”。而不是手捧枸杞红枣茶，笑看积极进取者。

　　入世带来人生的自信。努力付出就有收获，而不断的小收获又鼓励自己奋然前行，从中不断树立自信。梁启超在《李鸿章传》中真臂高呼“时势造英雄。”那个年代的英雄，在自信中造出了载于汗青的时势，推动着文明的车轮前行。

　　处于改革开放关键时刻的我们，是不是也该将目光聚焦于马云、马化腾、李彥宏等人，不要“让自己卑劣地过完这短暂的一生”（莎士比亚），而要沿着前人足迹，自信昂扬、从容大度地入世，创造出属于自己的人生价值。

　　美器不必满

　　容纳其他物体，比如液体和固体的东西，被叫做什么？

　　答案有很多。容纳水的是茶杯和脸盆，容纳酒的是酒瓶和高脚杯，容纳沙石的是斗车和土簸箕。

　　但这些容具，都无法配上一个隽永对称的汉字，那就是“器”。器是什么？器是一种整齐端庄的存在，用足够完美的自己来盛容其他一些东西。

　　国家博物馆的镇馆之宝后母戊鼎，可以被称作“器”。岁月刻下的青铜锈痕，遮不住精雕细琢的千年遗风。静静望着这尊与人同高的器具，就能想到彼时它满载贡物，金光辉煌地出现在祭祀典礼上的骄傲。

　　今年初成功试运行的中国核聚变反应堆“人造太阳”，可以被称作“器”。这是国之重器，虽然它使用的时间，只有强磁约束激活时的短短剧聚变一瞬，可即便是空置的机器，也从未褪去任何一分一毫的价值。

　　容具和重器的区别，就在于能否在不同的环境下，保持自己的本来意义。

　　一只简单的玻璃杯，装上茶水就成了茶杯，倒入白开水就成了水杯，盛满啤酒，就又成了觥筹交错的酒杯。它的用途和价值，跟随所容纳的液体产生变化。

　　但重器是不一样的。例如两千年前，后母戊鼎内可能盛放的只是牛羊肉而已，随之被埋入地下，黄土填纳其中；直至现代，清理整洁的后母戊鼎，再也不会被放入任何东西，可它本身，已经成为了价值和历史的代名词。

　　做器如此，做人亦如此。

　　人的社会，是一个复杂的结构，我们每个人都如同大海中的游鱼，被浸泡在纷扰的大千世界里。金钱、荣誉、地位，有太多的坐标系，在规定着一个人是怎样的人。

　　大部分人追求一生，只是为了成为别人眼中的自己。拥有金钱者，在商业圈里呼风唤雨，得到他人的拥戴；向往荣誉者，在名利场上前赴后继，只为他人的几句客气；觊觎地位者，甚至贪赃枉法，无非想要他人的处处逢迎…

　　可是，当把这些“他人”去掉以后，我们还剩下什么？如果我们也是一件容器，当把这些“液体”倒出以后，我们又是什么？

　　美器不必满，而大才不必寄于他人。

　　我不否认在凡尘中追求价值的积极意义，但也希望我们都能够寻求到一份自我世界的宁静。古往今来，多少诗人骚客，都是在生活的逆境中，离世独处，羽化独立，最终留下了不朽的千古名篇。晋陶渊明独爱菊，而后人独爱陶渊明，无非是爱他身上那一点儿自由气。

　　古人云，君子慎独。我想，每个人都需要一个放空自己的机会。或许是在下班回家的深夜，或许是游赏公园时的小憩。我们应当倒出体内的一腔滚滚浊世，思考自己究竟想要什么，又希望自己成为怎样的人。

　　从来没有哪一件美器，是不经历阵痛和雕琢而生的。愿你成为更好的自己，能够容纳天地而不满，俯察草木而不骄，栉风沐雨而不危，行路百里而不忘初心。

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