[高考作文素材人生价值]高考作文素材：孔子的经典人生名言

一：人生态度
　　▲发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
　　▲饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
　　▲不义而富且贵，于我如浮云。
　　▲贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
　　▲士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
　　▲富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。
　　▲富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
　　▲有朋自远方来，不亦乐乎? 见利思义，见危授命。
　　▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
　　▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
　　▲志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
　　▲君于疾没世而名不称焉。
　　▲夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
　　▲君子泰而不骄，小人骄而不泰。
　　▲君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
　　▲君子之仕也，行其义也。
　　▲子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
　　▲君子和而不同，小人同而不和。
　　▲君子矜而不争，群而不党。
　　▲君子周而不比，小人比而不周。
　　▲君子坦荡荡，小人常戚戚。
　　▲仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
　　▲放于利而行，多怨。
　　▲求仁而得仁，又何怨。
　　▲质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
　　▲君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
　　▲法语之言，能无从乎?改之为贵。
　　▲(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
　　▲见善无不及，见不善如探汤。
　　▲君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
　　▲士而怀居，不足为士矣!
　　二：做人格言
　　▲不学礼，无以立。
　　▲己所不欲，匆施于人。
　　▲己欲立而立人，己欲达而达人。
　　▲躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
　　▲见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
　　▲三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
　　▲吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
　　▲居处恭，执事敬，与人忠。
　　▲君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
　　▲行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
　　▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
　　▲君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
　　▲过而不改，是谓过矣!
　　▲过，则匆惮改。
　　▲不迁怒，不二过。
　　▲三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
　　▲人无远虑，必有近忧。
　　▲无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
　　▲士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
　　▲执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
　　▲与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。
　　▲益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
　　▲君子欲讷于言而敏于行。
　　▲君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
　　▲巧言乱德。
　　▲巧言令色，鲜矣仁。
　　▲刚、毅、木、讷近仁。
　　▲有德者必育言，有言者不必育德。
　　▲听其言而观其行。
　　▲君于不以言举人，不以人废言。
　　▲古者言之不出，耻躬不逮也。
　　▲君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
　　▲可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
　　▲言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
　　▲好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
　　▲好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
　　▲恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
　　▲事君，敬其事而后其食。
　　▲礼之用，和为贵。
　　▲放于利而行，多怨。
　　三：孔子论学习
　　▲知之为知之，不知为不知，是知也。
　　▲盖有不知而作者，我无是也。
　　▲多闻，择其善者而从之;多见而识之。
　　▲圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
　　▲学如不及，犹恐失之。
　　▲敏而好学，不耻下问。
　　▲以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
　　▲兴于诗，立于礼。成于乐。
　　▲志于道，据于德，依于仁，游于艺。
　　▲不愤不启，不悱不发。
　　▲举一隅不以三隅反，则不复也。
　　▲知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
　　▲吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
　　▲学而不思则罔，思而不学则殆。
　　▲众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
　　▲学而时习之，不亦说乎?
　　▲温故而知新，可以为师矣。
　　▲日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
　　▲不学诗，无以言。
　　▲诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
　　▲迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
　　▲人而无恒，不可以作巫医。
　　▲有教无类。
　　▲自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
　　四：政治格言
　　▲政者正也，子帅以正，孰敢不正? 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
　　▲子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
　　▲君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
　　▲裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
　　▲道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
　　▲上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
　　▲慎终，追远，民德归厚矣。
　　▲不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
　　▲为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
　　▲苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
　　▲道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
　　▲出门如见大宾，使民如承大祭。
　　▲工欲善其事，必先利其器。
　　▲居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
　　▲百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
　　▲君子之行也，度于礼。
　　▲施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
　　▲君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
　　▲……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?
　　▲择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?
　　▲君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?
　　▲君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
　　▲文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。 。。。。故为政在人。 君使臣以礼。臣事君以忠。
　　▲子路问事君。子日： 勿欺也，而犯之。”
　　▲其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
　　▲以不教民战，是谓弃之。
　　▲知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
　　▲知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
　　▲知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
　　▲使民敬、忠以劝，如之何?
　　▲子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能。则劝。”
　　▲先有司，赦小过、举贤才。
　　▲居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

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