三年级上册语文作文素材|三年级语文作文关于成语的素材积累

　　【#三年级# 导语】善于捕捉那些只属于自己的感受，然后善于描述它们。当我们学会表达时，它就像呼吸一样自然。练习写文章的好处也就在于此吧。能够学会很好的驾驭文字，来一点点向别人勾勒出自己的世界，告诉别人自己的思想。以下是®文档大全网整理的相关资料，望对您有所帮助。

【篇一】

　　牛的成语：

　　初生牛犊不怕虎chūshēngniúdúbùpàhǔ

　　〖解释〗比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。

　　〖出处〗明·罗贯中《三国演义》第74回：“俗云：‘初生牛犊不惧虎。’”

　　〖示例〗这些小伙子无论什么事说干就干，真可谓～。

　　九牛一毫（毛）jiǔniúyīháo

　　〖解释〗九条牛身上的一根毛。比喻极其微小，微不足道。

　　〖出处〗陈毅《感事书怀》诗：“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。”

　　马面牛头mǎmiànniútóu

　　〖解释〗比喻各种各样凶恶的人。

　　搏牛之虻bóniúzhīméng

　　〖解释〗原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。

　　对牛弹琴duìniútánqín

　　〖解释〗讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。

　　〖出处〗汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”

　　多如牛毛duōrúniúmáo

　　〖解释〗象牛身上的的毛那样多。形容极多。

　　〖出处〗《北史·文苑传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。”

　　放牛归马fàngniúguīmǎ

　　〖解释〗把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。

　　〖出处〗《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

　　风马牛不相及fēngmǎniúbùxiāngjí

　　〖解释〗风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。〖出处〗先秦·左丘明《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”

　　隔山买老牛géshānmǎilǎoniú

　　〖解释〗比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。

　　割（杀）鸡焉用牛刀gējīyānyòngniúdāo

　　〖解释〗杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。〖出处〗先秦·孔子《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’”

　　汗牛充栋hànniúchōngdòng

　　〖解释〗栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。

　　〖出处〗唐·柳宗元《文通先生陆给事墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

　　马牛襟裾mǎniújīnjū

　　〖解释〗襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。

　　〖出处〗唐·韩愈《符读书城南》诗：“人不通古今，马牛而襟裾。”

　　老牛舐犊lǎoniúshìdú

　　〖解释〗老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。

　　〖出处〗南朝·宋·范晔《后汉书·杨彪传》：“子修为曹操所杀，操见彪问曰：‘公何瘦之甚？’对曰：‘愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。’”

　　牵牛下井qiānniúxiàjǐng

　　〖解释〗比喻事情棘手，很难办到。

　　〖出处〗清·彭养鸥《黑籍冤魂》第15回：“至如负贩经商，登山涉水，吃烟人更是牵牛下井。”

　　牛刀小试niúdāoxiǎoshì

　　〖解释〗牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才。

　　〖出处〗宋·苏轼《送欧阳主簿赴官韦城》诗：“读遍牙签三万轴，欲来小邑试牛刀。”

　　泥牛入海níniúrùhǎi

　　〖解释〗泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。

　　〖出处〗宋·释道原《景德传灯录·潭州龙山和尚》：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。”

　　宁为鸡口，不为牛后nìngwéijīkǒu，bùwéiniúhòu

　　〖解释〗牛后：牛的肛 门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛 门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

　　庖丁解牛páodīngjiěniú

　　〖解释〗庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

　　〖出处〗《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。”

【篇二】

　　指鹿为马

　　秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。

　　一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”

　　大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。

　　一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是说明书而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的jian佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”

　　事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。

　　故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。

　　塞翁失马

　　“塞翁失马”是一则寓言故事，语出《淮南子人间训》。它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。

　　东汉班固的《通幽赋》，有一句“北叟颇知其倚伏”的话，即提示了它的寓意。靠近边塞的地方，住着一位老翁。老翁精通术数，善于算卜过去未来。有一次，老翁家的一匹马，无缘无故（大概是雌马发情罢）挣脱羁绊，跑入胡人居住的地方去了。邻居都来安慰他，他心中有数，平静地说：“这件事难道不是福吗？”几个月后，那匹丢失的马突然又跑回家来了，还领着一匹胡人的骏马一起回来。邻居们得知，都前来向他家表示祝贺。老翁无动于衷，坦然道：“这样的事，难道不是祸吗？”老翁家畜养了许多良马，他的儿子生性好武，喜欢骑术。有一天，他儿子骑着烈马到野外练习骑射，烈马脱缰，把他儿子重重地甩了个仰面朝天，摔断了大腿，成了终身残疾。邻居们听说后，纷纷前来慰问。老翁不动声色，淡然道：“这件事难道不是福吗？”又过了一年，胡人侵犯边境，大举入塞。四乡八邻的精壮男子都被征召入伍，拿起武器去参战，死伤不可胜计。靠近边塞的居民，十室九空，在战争中丧生。惟独老翁的儿子因跛脚残疾，没有去打仗。因而父子得以保全性命，安度残年余生。所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。这种变化深不可测，谁也难以预料。

　　宋魏泰《东轩笔录失马断蛇》：“曾布为三司使，论市易被黜，鲁公有柬别之，曰：‘塞翁失马，今未足悲，楚相断蛇，后必有福。’”陆游《长安道》诗：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”后又发展成为“塞翁失马，安知非福”，”塞翁得马，焉知非祸，”频频出现于文学作品或日常口语中，或用来说明世事变幻无常，或比喻因祸可以得福，坏事可以变为好事。一切事物都在不断发展变化，好事与坏事，这矛盾的对立双方，无不在一定的条件下，向各自的相反方向转化。

　　伯乐相马

　　传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。

　　第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。

　　一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。

　　伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

　　伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它；但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”

　　驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”

　　楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”

　　伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”

　　楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。

　　后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重了。

　　马革裹尸

　　马援是东汉名将。他年轻时当官。有一次，他放走了一个囚犯。他自己逃到甘肃一个僻远的乡村。

　　汉光武帝时，他奔赴沙场抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屡建战功。光武帝封他为“伏波将军”。

　　不久，“威武将军”刘尚在贵州阵亡。消息传来，光武帝十分担忧那里的战局。马援年过花甲，却自愿请求出征。他说：“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬！”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。

　　“马革裹尸”是指牺牲在战场上，用马皮把尸体包裹起来。形容英勇杀敌，不怕死在疆场上。

　　马首是瞻

　　春秋时，晋国联合齐鲁等国一起伐秦。晋国大将荀偃任三军统帅，指挥联军。联军人多心杂，到了泾水边谁也不肯先渡河。后来鲁军带头泅渡，联军才随后跟上。

　　秦军为了阻止联军渡河，悄悄在河里投下毒药。联军饮了河水，大批士兵中毒身亡。于是，人心惶惶，联军乱作一团。几天后，联军才渡过泾水在榆林扎营。

　　荀偃下令道：“明天鸡鸣出兵，唯余马首是瞻！”联军说：“干吗都要跟着荀偃的马头跑呢！”荀偃哭笑不得，只好随他们各行其是。

　　唯：只准。余：我。“马首是瞻”：看着马头行事，马到哪里，兵到哪里，服从指挥。

　　马踏飞燕

　　马踏飞燕为东汉青铜器，形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕着地。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的小燕子背上，小燕子吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。

【篇三】

　　古人创造了一系列和鸡有关的典故。如表达报国之赤诚的“闻鸡起舞”；如把攀附权贵的人称之为“淮南鸡犬”；如形容“顾影自怜”，“孤芳自赏”的人，常用“山鸡起舞”这个掌故。值得一提的是鸣窗攻读的典故“鸡窗”。南朝刘义庆的《幽明录》说，晋朝宋处宗买到一只长鸣鸡，养在窗下，日久竟学了人语，与宋交谈不休，且有智巧。宋的口才因此大进，后人就以“鸡窗”当作书房的代名词。唐人罗隐有诗：“鸡窗衣静开书卷，鱼栏春深展钓丝”。

　　闻鸡起舞：“闻鸡起舞”的鸡是指鸡鸣，舞是舞剑、习武。它说的是〔晋代〕人祖逖的故事。祖逖胸情开阔，不怎么讲究仪表，但却胸有大志。起初他不喜欢读书，后来发愤攻读，学问大有长进，他与刘琨一道担任过司州主簿，感情很好，夜里经常同盖一床被子谈论国家大事，谈到激动的地方，即使是半夜也要坐起来。一次半夜里忽然听到鸡叫，祖逖踢醒刘琨说“这是吉祥的声音呀！”边说边下床，走到院子里舞起剑来。他们曾经相约：天下大乱，豪杰共想，他们就一道到中原去避难。晋元帝时，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之际，他叩着船桨发誓说“不收复中原而再渡江返回者，誓不为人！”渡江以后，他率领部下与石勒的军队相持，收复了不少失地，恢复了〔东晋〕黄河以南的许多领地。“闻鸡超舞”，后来形容有志之士及时奋发自励。

　　鸡犬升 天：通常是说“一人得道，鸡犬升 天”。这是〔晋代〕葛洪《神仙传》中记述的一则故事。〔汉代〕淮南王刘安爱好寻求仙方神术，有个名叫八公的仙翁，传授给他炼制仙丹的办法。刘安炼成吃下以后，就在大白天升 天而去。他临去时，将剩余的仙药放在庭院中，鸡和狗也吃了，都升上了天，所以鸡在天上鸣，狗在云中叫。“一人得道，鸡犬升 天”比喻一个人做了宙官，和他有关系的人都跟着得势；而那些依附权势而长官发财的人，也被讥为“淮南鸡犬”。

　　鹤立鸡群：鹤代表高雅，鸡意谓平庸。鹤立鸡群，当然超乎脱俗了。这说的是〔晋代〕嵇绍的事。嵇绍是魏晋之际“竹林七贤”之一嵇康的儿子，他体态魁伟，聪明英俊，在同伴中非常突出。晋惠帝时，嵇绍官为侍中。当时皇族争权夺利。互相攻杀，史称为“八王之乱”，嵇绍对皇帝始终非常忠诚。有一次都城发生变乱，形势严峻，嵇绍奋不顾身奔进官去。守卫宫门的侍卫张弓搭箭，准备射他。侍卫官望见嵇绍正气凛然的仪青，连忙阻止侍卫，并把弓上的箭抢了下来。不久京城又发生变乱，嵇绍跟随晋惠帝，出兵迎战于汤阳，不幸战败，将士死伤逃亡无数只有嵇绍始终保护着惠帝，不离左右。敌方的飞箭，象雨点般射过来，嵇绍身中数箭，鲜血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇绍就这样阵亡了。事后惠帝的侍从要洗去御袍上的血迹，惠帝说“别洗别洗，这是嵇侍中的血啊！”嵇绍在世时，有一次有人对王戌说“昨天在众人中见到嵇绍，气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。”后来就用“鹤立鸡群”比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显行很突出。

　　鸡口牛后：鸡的嘴巴，牛的肛 门。愿意当前者，还是后者？有一句成语就是“宁为鸡口，无为牛后”，简称”鸡口牛后”。这是〔战国〕时代苏秦的话。〔战国〕后期，秦国最为强大，各国围绕着与秦国的关系和态度，有的主张“连横”有的主张“合纵”。连横就是以秦国为核心，联合各国为一体，这是站在秦国的立场上；合纵就是秦以外的各国结成联盟，共同对抗秦国。前者以张仪为代表，后者以苏秦为代表。张仪劝韩王倒向秦国，苏秦则劝韩王切不可上秦国的当。苏秦对韩王说“韩国领土广大，地势险要，又有勇敢善战的军队，为什么要向秦国低头呢？韩国如果表示屈服，秦国一定首先要求割地给它。今年给这一块，明年它又会有背后的要求，韩国的领土有限而秦国的贪欲无限，您怎么也满足不了它。俗话说：宁为鸡口，无为牛后。您要跟着秦国合作，那就是做牛后了，我真替大王您难为情啊！”韩王听了这一番话，又气又急，大叫道“先生说的对，我死也不能向秦国屈服！”苏秦是劝韩国宁可作一自由独立的小国，而不要当秦国的附庸。鸡口虽小却是进食的地方，牛后虽大，却是出粪的地方。也有人认为“鸡口牛后”应为“鸡尸牛从”，鸡尸比喻独立作主，牛从比喻臣服于人。但“宁为鸡口，无为牛后”已广为流传，并被人们以常使用。它比喻宁愿在局面小的地方自主，而不愿在局面大的地方听人支配。

　　鸡鸣狗盗：这也是〔战国〕时期的故事。那时的贵族都供养门客。孟尝君是齐国的贵族，普为齐国相，名声很大，他家的门客当然很多，号称“食客三千”。三千门客之中，有不少人有各种各样的本领和才学，为主人服务效劳。有一次，秦国国王昭王请孟尝君访问秦都咸阳。孟尝君到达秦国后，秦国的国相很嫉妒他，劝秦王把他杀掉，以免他在秦国了解情况回去后，对秦国不利。孟尝君得到这个消息后很着急，赶紧托人去向秦王的宠妃燕姬求救。燕姬提出条件，要孟尝君送她一件非常贵重的白狐裘。但孟尝君只有一件白狐裘，而且已送给秦王了。这时门客中有一个善于偷东西的人，象狗一样机灵。他在黑夜中潜入秦宫，偷出了那件白狐裘。孟尝君立刻把它献给了燕姬。燕姬向秦王求情，秦王答应放走孟尝君，让他们回国。孟尝君料知秦王事后会后悔，决定立即逃走。逃到函谷关时，正是半夜。关上规定，每天鸡鸣以后才能打开关门让商旅通过。这时门客中又有一个善于模仿鸡叫的人，模仿起鸡叫来，如同真鸡叫一样，引起附近村中的鸡都叫了。守关的人听到鸡叫，便打开关门，让孟尝君一行人过关，从而逃出了秦国。等到秦王反悔派兵追来时，他们早已离境很远了。这两个鸡鸣狗盗的门客，虽然救了主人，但其他的门客仍然瞧不起他们，认为他们既无高深的学问，也无堂皇的风度，只不过略施小技而已。但从当时的实际情况看，如果没有这两个略施小技的门客，孟尝君恐怕要在异乡做鬼了；而那些自恃学问高深、风度堂皇的人在危急时刻却一筹莫展，无计可施。相比之下，那两个鸡鸣狗盗的门客倒是不乏应急解危的能力。后来用“鸡鸣狗盗”比喻微不足道的技能。

　　杀鸡焉用牛刀：原话是“割鸡焉用牛刀”。从字面上就不难理解。杀牛的刀肯定很大，而宰鸡的刀自然是小刀。用杀牛的刀来宰鸡岂不是小题大做吗？这个典故出自懦家的经典之一《论语》。孔子到了鲁国的一个小邑武城，他的学生子游，名叫言偃，当时在武城做官，孔子听到了弹琴唱歌的声音，他微笑着说“杀鸡何必要用杀牛的刀呢？”意思是说，治理这样一个小地方，哪里用得着施行礼乐教育。但想不到子游却回答说“从前我听到老师您说过‘君子学习了礼乐，就会爱人，小人学习了礼乐，就好使唤了’”孔子听了便说“学生们，言偃的话是对的，我刚才的话只是和他开个玩笑罢了。”《论语》中这句话已成为非常大众化的成语了，引申为办小事不必浪费大才。而杀鸡用牛刀，就是小题大做或者大材小用了。

　　山鸡舞镜：又叫山鸡起舞，典出《南朝宋·刘敬叔·异苑·卷三》：“山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞无由。公子苍舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏死。”《清·李汝珍·镜花缘·第二十回》：“丹桂岩山鸡舞镜，碧梧岭孔雀开屏。”三国时，曹植有一子名曹冲，年岁尚幼，已聪明无比，有成人之智。一日，南方遣人送来一珍禽名“山鸡”。此“山鸡”喜在清澈之水旁，见水中自影而起舞。曹操无法使之在殿上表演。年仅五六岁之幼童曹冲思得一法，命人取来大镜，置于山鸡之前。山鸡自镜中见其美丽之身影，仿佛身临水旁，得意忘形而翩翩起舞。越舞越有劲，不肯休止，终於精疲力竭而死。“山鸡舞镜”原指山鸡对镜起舞。后喻顾影自怜，自我陶醉，自我欣赏，常用此语。

　　呆若木鸡：这一成语与斗鸡有关，语出《庄子》和《列子》。据传，周宣王爱好斗鸡，纪子是一个有名的斗鸡专家，被命去负责饲养斗鸡。10天后，宣王催问道“训练成了吗？”纪子说“还不行，它一看见别的鸡，或听到别的鸡叫，就跃跃欲试。”又过了10天，宣王问训练好了没有，纪子说“还不行，心神还相当活跃，火气还没有消退。”再过了10天，宣王又说道“怎么样？难道还没训练好吗？”纪子说“现在差不多了，骄气没有了，心神也安定了，虽然别的鸡叫，它也好象没有听到似的，毫无所应，不论遇见什么突然的情况它都不动、不惊，看起来真 象木鸡一样。这样的斗鸡，才算训练到家了，别的斗鸡一看见它，准会转身就逃，斗也不敢斗。”宣王于是去看鸡的情况，果然呆若木鸡，不为外面光亮声音所动，可是它的精神凝聚在内，别的鸡都不敢和它应战，看见它就走开了。呆若木鸡本来比喻精神内敛，修养到家。有人从中领悟出人生的大道理，认为人的处世如不断绝竞争之心，则易树敌，彼此仇视，如消除竞争的心理，自然战胜竞争的对手。后来“呆若木鸡”的意义演变为比喻人呆木不灵，失去知觉的样子，或形容人因恐惧或惊讶而发 愣的样子。

　　鸡零狗碎：比喻事物零碎，不片段。

　　鸡犬不宁：鸡飞狗跳，形容很不安宁。

　　鸡虫得失：比喻细微的得失，无关紧要。

　　鸡犬不惊：形容行军等纪律严明。

　　鸡犬不留：形容屠 杀残酷。

　　杀鸡儆猴：比喻惩罚一个人来警告别的人。

　　杀鸡取卵：比喻贪图眼前的好处而不顾长远的利益。

　　狗肝鸡肠：比喻斤斤计较，心眼小。

　　偷鸡摸狗：指小偷小摸，也比喻乱搞男女关系。

　　鸡皮鹤发：形容老人的肤皱发白。

　　鸡骨支床：鸡骨比喻瘦弱，支是支离，形容憔悴。意为哀伤过渡以至于瘦弱疲惫于庆席之上。

　　鸡胸龟背：形容人突胸驼背。

　　以卵击石：比喻不估计自己的力量，自取灭亡。鸡犬之声：语出《道德经》，原话是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民于老死，不相往为。”这是老子理想中的小国寡民状态。后来借指人与人之间、单位与单位之间不互相往来。

　　牝鸡司晨：母鸡报晓，比喻女人干政。原文“牝鸡司晨，家之穷也，可乎？”，源于《新唐书·文德长孙皇后传》。

　　鸡争鸭斗：比喻为琐碎的事争吵。

　　嫁鸡随鸡：旧时比喻女子出嫁后，无论丈夫好坏，都要永远跟从。

【篇四】

　　虎背熊腰：像虎那样宽厚的背，像熊那样粗壮的腰。形容肢体粗大强壮。

　　虎踞龙盘踞：蹲。像虎蹲着，像龙盘曲。形容地势雄伟险要。

　　虎口拔牙：在老虎嘴里拔牙。比喻冒着极大的危险除掉有害的人或物。例：马钰《玩丹砂·赠阎先生》：“猛虎口中敲玉齿，骊龙贪下夺神珠。这般手段称吾徒。”

　　虎尾春冰：踏着老虎的尾巴走在春季的正在消融的薄冰上。比喻处境极其险恶，心情非常忧惧。

　　虎视眈眈：像老虎那样凶狠而贪婪地注视着。

　　虎 头虎脑：健壮憨厚的样子（多指儿童、小伙子）。

　　虎啸风生：形容豪奋起，大展宏图。

　　放虎归山：把老虎放回山林，比喻自留祸根。

　　狼吞虎咽：形容吃东西又猛又急。

　　如虎添翼：比喻本领很大的人又增加了新的助力，本领更大。也比喻凶恶的人得到援助更加凶恶。

　　与虎谋皮：与虎商量，要剥下它皮。比喻与恶人商量，要他牺牲自己的利益，一定办不到。

　　风虎云龙：比喻明君贤臣相遇而情投意合，相得而益彰。或可作“云龙风虎”

　　虎体原斑：意思是说老虎生来就有美丽的斑纹，并以此来比喻出身将相富贵之家。

　　虎生文炳：意思是说老虎生来就有鲜艳的彩色斑纹，比喻其本性不变，外表依然。

　　虎豹之父：意思是说虎和豹的外表生来就有显著的斑纹，易引起狩猎者的注意和捕获，比喻人的才智流于表面，而常有意外之灾祸。

　　龙骧虎步：比喻人在行走时，像龙马一们高昂着头颅，像老虎一样迈着雄健的步伐，形容人威武雄壮的不凡气慨和神态。

　　龙骧虎视：比喻人像龙马一样高昂着头颅，像老虎一样注视着猎取的对象，比喻某人雄才大略，或者襟袍不凡，高 瞻远瞩的威武英姿。

　　龙蟋虎踞：如巨龙一样盘曲，如猛虎一样踞坐，形容地势的险要、雄伟与坚固。

　　龙潭虎xue：比喻危险的地方或者说身处险恶之地。

　　羊质虎皮：比喻某人虚有其外表，而无实际，忘乎所以，外强中干。

　　羊入虎群：比喻身投罗网，身取灭亡，弱者落入强者或者好人陷入坏人的手里或中了圈套，都可以谓之曰“羊入虎群”。

　　虎口余生：比喻危险的境地，如身在虎口中，随时有被吃掉的危险或历经大难大劫，得以死里逃生，侥幸地保全了性命。

　　虎尾春水：比喻人处境极其危险、凶恶。

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