听其言而观其行的故事_儿童国学故事：听其言而观其行

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　　【名言】

　　子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

　　——《公冶长第五》

　　【要义】

　　意思是，孔子说：“起初，我对十人，听了他说的话，就相信他做的事；今天，我对于人，听了他的话，还要观察他做的事。我是从宰予这件事后改变了态度的。”

　　孔子在这里提出了一个认识人的原则，就是观察一个人，不仅要听他的话，还要观察他的行为。俗话讲，“知人知面不知心”，对人的认识，如果仅仅知道人的音容笑貌、仪表言谈并不难，困难的在于去全而认识其素养、道德品质。外在的言语与内在的品质之间并没有必然的联系，所以要观察一个人必须从观察其行为入手。

　　孔子的这句话是他在实践中得到的真实体验。孔子也是在因此立教以警示众弟子，使他们慎于言而敏于行。

　　【故事】

　　孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，言辞美好，能说会道，说起话来娓娓动听，利口善辩。他开始给孔子留下的印象不错，孔子很喜欢这个弟子，以为他一定很有出息。可是不久，宰予暴露出，些毛病：既无仁德又十分懒惰。

　　宰予思想比较活跃，但有时就不免过于大胆，而且也太自以为是。二次，鲁国的国君鲁哀公问宰子于十么木料可以做宗庙祭祠的木料，宰予大胆地说；“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，用栗木的意思是使人民战栗。”孔子知道后，觉得宰予对鲁哀公有教唆的嫌疑，而且对周代的解释也有失公正，所以就批评了他。又有次，宰予竟然向孔子提出要把三年之丧的传统礼制改为一年，如此非礼的问题，也受到了孔子毫不客气的批评。

　　后来，宰予又问孔子一个古怪的问题：“有仁德的人，你如果告诉他井里有仁德，他是不是也会跟着跳下去呢？”孔子听他这样问仁，觉得他有失厚道，所以就对他说：“你为什么要这样做呢？对待君子，你可以叫他远远走开，却不可以陷害他；可以欺骗他，却不可以愚弄他。”

　　一天，孔子给弟子讲课，发现宰子没有来听课，就派弟子去找。一会儿，去找的弟子回来报告说，宰予在房里睡大觉。孔子听了，十分生气。平时，宰子巧言利口，常常表达一种不合礼义的思想，本来已经让孔子不高兴了，如今又白天大模大样地睡起觉来，就越发让孔子感到失望。为此，孔子骂他是“朽木不可雕也”

　　孔子伤感地总结道：“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。最初我听到别人的话，就相信他的行为一定与他说的一样；现在我听了别人的话之后，还要考察一下他的行为。从宰子这件事起，我改变了态度。”

　　孔子的另一个弟子叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁。子羽的体态和相貌很五陋，但他十分想侍奉孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路，不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。

　　孔子听说了这件事，感慨地说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。

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