描写秋雨秋愁的诗词_白居易的描写秋雨的诗词《秋雨夜眠》

【#诗词鉴赏# 导语】《秋雨夜眠》是唐代诗人白居易的作品。全诗在一定程度上反映了诗人暮年政治上心灰意懒、生活上孤寂闲散的状况。下面就和©文档大全网一起来了解下这首诗词，欢迎阅读！

　　《秋雨夜眠》

　　唐•白居易

　　凉冷三秋夜，安闲一老翁。

　　卧迟灯灭后，睡美雨声中。

　　灰宿温瓶火，香添暖被笼。

　　晓晴寒未起，霜叶满阶红。

　　【赏析】

　　诗写的是“秋雨夜眠”，诗人抓住特定环境中人物的性格特征并进行细致的描写，成功地塑造出一个安适闲淡的老翁形象。这位老翁是“安闲”的，他“卧迟灯灭后，睡美雨声中”

　　“卧迟”是老年人的特性，正因为睡得晚，他才能在秋雨声中“睡美”，说明他内心闲适，具有闲淡的情怀。睡醒之后，他仍是安闲的，“灰宿温瓶火，香添暖被笼”，烘瓶里的燃料经夜已化为灰烬，按理说老翁应该起床了，可他还要添香，打算继续躺着，生动地描绘出体衰闲散的老翁形象。

　　“晓晴寒未起，霜叶满阶红”两句，与首句遥相呼应，写气候对花木和老翁的影响。俗话说，一场秋雨一场寒，风雨过后，天气变得更加寒冷，正因为如此，他才“灰宿温瓶火，香添暖被笼”，以至于天亮了还不愿起床。“寒”字点明老翁“未起”的原因。“霜叶满阶红”句写雨后之景。秋雨本身就带有寒意，它敲打着火红的枫叶，使得枫叶变得更加脆弱，一阵秋风袭来，枫叶凋零无数，堆积到台阶上。这句以火红的枫叶来衬托秋雨之寒，同时也暗示了大自然的无情、时光的无情。风吹落叶，本该使人伤感，可是老翁却对之毫不关心，突出了老翁的心境之清静淡泊，安闲中透露出一种默然。此时，诗人已六十多岁，体衰多病，官务清闲，俨然“安闲一老翁”，再加上亲密的诗友元稹已经谢世，心情自然特别淡然。

　　扩展阅读：白居易的文学成就

　　白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他“奉而始终之”的兼济、独善之道，所以重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。

　　早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张：“立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、“核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。

　　扩展阅读：白居易的诗歌理论

　　合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。

　　他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

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