高二语文二单元作文-高二语文下学期二单元知识点

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　　修顿首再拜，白司谏足下2：某年十七时，家随州，见天圣3二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接4，又居远方，但闻今宋舍人兄弟5，与叶道卿6、郑天休7数人者，以文学大有名，号称得人8。而足下厕9其间，独无卓卓10可道说者，予固疑足下不知何如人也。其后更11十一年，予再至京师，足下已为御史里行12，然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁13问足下之贤否14。而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。”予犹疑之。夫正直者，不可屈曲15；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官16，而俯仰17默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。侃然正色18，论前世事19，历历20可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较21之，然后决22知足下非君子也。

　　前日范希文23贬官后，与足下相见于安道24家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末25，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜26，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。夫人之性，刚果懦软，禀27之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤28宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官29尔。虽朝廷君子，亦将闵30足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁31其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮32；以智文33其过，此君子之贼34也。

　　且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞35至前行员外郎36，作待制37日，日备顾问，今班行38中无与比者。是天子骤用39不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语；待其自败，然后随而非之。若果贤邪？则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。

　　昔汉杀萧望之40与王章41，计42其当时之议，必不肯明言杀贤者也。必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显、王凤果忠邪？望之与章果不贤邪？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛邪？是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪？况今之人未可欺也。

　　伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古43、刘越44虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜45朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官46，师鲁待罪47，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。

　　《春秋》之法，责贤者备。今某区区48犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人49尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛50之，使天下皆释然51知希文之当逐，亦谏臣之一効也。

　　前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布52区区53，伏惟幸察，不宣54。修再拜。

　　翻译：

　　欧阳修叩头再拜，禀告司谏足下：我十七岁时，家住随州，看到天圣二年进士及第的布告，才知道了您的姓名。当时我年纪轻，尚未与别人结交，又住在僻远的地方，只听说布告上的宋舍人兄弟，以及叶道卿、郑天休等人，因文学着名于世，因此这次进士考试号称得到了人才。而您置身其中，单单没有突出的可以称道的地方，我因而怀疑您不知是怎样一个人。以后过了十一年，我第二次到京师，您已担任了御史里行，可还是没有机会与您见一次面。只是常常向我的朋友尹师鲁打听您的贤与不贤，师鲁说您“正直有学问，是一位君子”。我还有些怀疑。所谓正直，就是不可弯曲；所谓有学问，就一定能明辨是非。凭借着不可屈服的气节，有能辨是非的明智，又担任谏官的职务，却随波逐流默默无言，与一般人没有任何区别，这果真是贤者吗？这不能不使我怀疑啊！自从您担任了谏官以后，我们才认识了。您一脸正气，纵论前代之事，思路清晰十分引人。褒扬正义，贬斥*邪，没有一点谬论。啊，据有这样的辨才向人显示，谁会不爱戴您呢？虽然是我，也私下认为您大概是个真君子吧？这是我自从听说您的姓名直到与您认识，十四年中却有三次怀疑的情况。如今推究您的实际行为再来仔细分析，然后断然肯定您不是个君子。

　　前几天范希文贬官以后，我和您在安道家中会面，您极力诋毁讥笑希文的为人。我开头听到这些话，还怀疑您是讲着玩的。等到碰见师鲁，他也说您极力否定希文的所作所为，然后我就不再怀疑了。希文平生刚正、好学、博古通今，他立身朝廷始终如一，这是天下都知道的。如今又因为正直敢言触怒了宰相得到罪责，您既不能为他辨明无罪，又害怕有识之士会责备自己，于是就跟着别人来诋毁他，认为他应当受到贬斥，这真是太奇怪了。说起人的性格，刚正果敢，怯懦软弱的性格都受之于天，不可勉强改变。虽然是圣人，也不会用办不到的事情去要求别人一定办到。如今您家中有老母，自身又爱惜官位，害怕忍饥受冻，顾念利益俸禄，因而不敢稍有违反宰相以致受刑遭祸。这也是平庸之辈的常情，只不过是做了一个不称职的谏官罢了。虽然是朝廷中的君子，也将怜悯你的无能，而不会用必须办到来要求您的。如今却不是这样，您反而昂然挺胸十分得意，没有一丝一毫的羞愧畏惧，随意诋毁希文的贤能，认为他应当遭受贬斥，希望以此掩盖自己不据理力争的过错。应该说，有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罢了。而用小聪明来掩饰自己的过错，那就成了君子的敌人了。

　　况且希文难道真的不贤吗？从三、四年以来，从大理寺丞做到前行员外郎，他在做待制的时候，每天备作皇帝的顾问，如今同僚中没有能与他相比的人。这难道是天子仓促起用不贤之人吗？假使天子把不贤之人当作贤人，那是聪明之中的疏忽。您身为司谏之官，是天子的耳目，当希文仓促间被起用之时，为什么不马上为天子辨明他的不贤，反而默默地不讲一句话。等到他自己失败了，然后跟着别人说他的不是。如果希文真是贤人，那么如今天子和宰相因为他违背自己的心意而斥逐贤人，您就不得不出来讲话。如此说来，那么您认为希文贤，也不免遭受责备；认为希文不贤，也不免遭受责备，大概您的过错就在于默默无言罢了。

　　从前汉王朝杀害萧望之和王章，估计当时朝廷中的议论，必然不肯明确地说是杀了贤者。相反必然把石显、王凤说成是忠臣，而萧望之和王章作为不贤之人而遭受罪罚。如今您真把石显、王凤看作是忠臣吗？萧望之与王章真的不贤吗？当时也有谏官，他们必定不肯承认是害怕灾祸而不向天子进言，也必定会说萧望之、王章应该被杀而不值得提出意见的。如今您看，他们真的该杀吗？那是只可欺骗当时的人们，而不可欺骗后代的。如今您又想欺骗现在的人们，就不怕后代人的不可欺骗吗？何况现在的人也未必就能欺骗啊。

　　我恭敬地以为，当今皇帝即位以来，进用谏官，采纳意见，如曹修古、刘越虽然已经去世，还被人们称扬。如今希文与孔道辅都由于敢于进谏而被提拔任用。您幸运地生于此时，碰到如此能听取意见的圣主，尚且不敢说一句话，为什么呢？前几天又听说御史台在朝廷中贴出布告，告诫百官不可超越本职谈论政事，这样，能够提意见的只有谏官了。假如您又不说话，那么天下就没有可以说话的人了。您在谏官那个位置上却不说话，就应该离职，不要妨害胜任谏官之职的他人。昨天安道遭到贬谪，师鲁也等候着罪责，您还能够有脸面去见士大夫们，出入朝廷号称谏官，那是您不再知道人间还有羞耻事了。所可惜的是，圣朝有事情，谏官不说而让别人去说，这种事情记载在史书上，以后使朝廷蒙受到羞辱的，是您啊！

　　按照《春秋》的法则，对贤者要求详尽周全。如今我还一心一意地希望您能够向天子进一言，不忍心就与您决绝，而不拿贤者来要求您。倘若您还认为希文不贤而应当斥逐，那么我今天如此为他说话，那是朋党邪恶的小人了。希望您直接带着这封信到朝廷上去，让天子判定我的罪过而杀了我，使得天下都真正了解希文应当被斥逐，这也是谏官的一大作用啊。

　　前几天您在安道家中，把我叫去议论希文的事情。当时有其他客人在，我不能畅所欲言。因此就写了区区此信，恭敬地希望您明察。不多言了，欧阳修再拜。

　　简介：

　　《与高司谏书》是北宋文学家欧阳修创作的一篇书信体政论文。文章采用层层说理的论证方法，先从时间的纵向角度叙事，虚写高司谏正直秉睦，却以实写来揭穿其虚伪本性；后以横向对比凸显范仲淹与高司谏人格的高下；最后依情循理，对高司谏的丑陋与卑劣行径予以痛击。全文据理论证，逻辑清晰，言辞锋利，气势磅礴。

　　背景：

　　《与高司谏书》作于景祐三年（1036年）。当时主张改革政治的范仲淹因批评弊政，与宰相吕夷简发生冲突。吕夷简给范仲淹加上“越职言事，离间群臣，引用朋党”的罪名。范仲淹由此被贬饶州知州。这时候，身为谏官的高若讷，面对范仲淹被贬的错误处置，非但不谏，反而落井下石，跟在吕夷简的后面诋毁范仲淹。作者对此非分不满，于是写下这封信给高若讷。

　　字词：

　　高司谏（jiàn）：即高若讷，字敏之，并州榆次（今属山西）人，时任右司谏。

　　足下：古代同辈相称的敬词。

　　天圣：宋仁宗的年号（1023—1032年）。

　　接：交往。

　　宋舍人兄弟：指宋庠、宋祁兄弟，安陆（今属湖北）人，均为北宋文学家。舍人：官名，在中书省掌制诰等事务。

　　叶道卿：即叶清臣，字道卿，长洲（今江苏昊县）人，曾官翰林学士。

　　郑天休：即郑戬，字天休，吴县（今江苏苏州）人，曾官吏部侍郎、枢密副使。

　　得人：指录取到有才学的人。

　　厕：参与。

　　卓卓：优秀突出。

　　更：经过。

　　御史里行：宋朝以寄禄官阶低者为御史时，称里行。御史：掌管监察的官。

　　尹师鲁：即尹洙，字师鲁。曾官起居舍人，后贬为筠州酒税。

　　贤否（pǐ）：好坏。否：坏、恶。

　　屈曲：摇摆。

　　言事之官：指御史台、谏院等机构中的官员（御史、谏官），文中指御史。

　　练习题：

　　（1）以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶!

　　译文：____________________________________________________

　　（2）遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。

　　译文：____________________________________________________

　　（3）今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。

　　译文：____________________________________________________

　　【原文欣赏】《茶馆》

　　第一幕，两家人为争一只鸽子，约请了打手准备大打出手，但因有帮会头子出面调停，所以来到茶馆里吃讲茶。只因茶客常四爷说了句“反正打不起来！要真打的话，早到城外头去了，到茶馆来干吗？”引来了打手二德子的寻衅闹事。这场戏人物语言不多，但是简洁犀利明快，充分个性化，表现了各个人的性格。如常四爷面对打手的挑衅说：“要兜威风，跟洋人干去，洋人厉害！英法联军烧了圆明园，尊家吃着官饷，可没见您去冲锋打仗！”真是快人快语，表现出他性格梗直，有正义感和爱国心，最看不惯在洋人、有势力人面前似狗，而对老百姓似狼一样的恶奴相和他不畏强暴，敢作敢为的性格。松二爷则对二德子说：“我说这位爷，您是营里当差的吧？来，坐下喝一碗，我们也是外场人。”说好话，套近乎，是一种软弱怕事的性格。二德子则说：“甭说打洋人不打，我先管教管教你！”“怎么着？我碰不了洋人，还碰不了你吗？”打手的蛮横凶恶嘴脸毕现；但一听见马五爷叫他，马上跑过去请安：“喝，马五爷，您在这儿哪？我可眼拙，没看见您！”表现出一副奴才嘴脸。这两副嘴脸正是恶奴型的打手的特征。王利发则马上跑过来说：“哥儿们，都是街面上的朋友，有话好说。德爷，您后边坐！”是茶馆掌柜口吻，劝架，讲场面话，不管是非，息事宁人，两边都不得罪，但对恶奴打手特别客气一点。马五爷在剧中只出现这一次，只说了三句话：“二德子，你威风啊！”“有什么事好好说，干吗动不动就讲打？”这两句话，算是平息了这一场争斗。但常四爷要凑过去向他发牢骚，他却说：“我还有事，再见！”不答理常四爷。马五爷是吃洋饭信洋教的，这几句话，他并非是打抱不平帮常四爷，而是要在常四爷这个不服洋人的人面前抖自己吃洋饭的威风，表现了他高级洋奴的性格特点。这一场戏的全部人物对话，都非常个性化，简洁犀利明快含蓄，具有浓厚的“京味儿”，是老舍特有的语言风格。欣赏剧本主要是看对话如何展现人物性格和推进戏剧冲突，《茶馆》常四爷与打手二德子发生了一场冲突中，马五爷开口三次，台词一共三十个字，却被塑造得栩栩如生。《茶馆》中的对话，都是“人物自己应该说的语言”，因此，人物性格区别非常鲜明。戏刚开始时，有钱人家为一只鸽子在茶馆里闹纠纷，引起松二爷、常四爷、二德子、马五爷的一段对话是如何表现人物性格特点的：（见教材620--621）松二爷好象又有事儿？常四爷反正打不起来！要真打的话，早到城外头去啦；到茶馆来干吗？--常四爷我就不佩服吃洋饭的。这是一场小小的冲突，每个人不过讲了两三句话，但是五个人的语言，彼此有极为鲜明的差异。松二爷的话平稳、周详；常四爷的话直率、硬梆，有一股倔强劲儿；王利发温和乞求；二德子的话穷横、带有无赖气；马五爷的话霸气、傲慢；《茶馆》的语言往往能做到“闻其声知其人，三言两语就能勾出一个人物形象的轮廓来”。（老舍《对话浅论》）他们五个人讲的话，鲜明地显示着不同的性格特点：松二爷软弱、胆小怕事；害怕惹事常四爷耿直、刚强，富于正义感和爱国心；二德子霸道、逞凶、蛮横不讲理,一副地痞流氓相；王利发息事宁人，害怕在茶馆闹出点乱子,因此多说好话多请安；马五爷虽然只说了三句话，却塑造出一个靠吃洋教而摆威风、傲慢、虚伪的人物形象。马五爷在《茶馆》中总共只说了三句话便塑造出这个吃洋教的恶霸形象。尤其是第一句话说：“二德子，你威风啊！”此时此刻正是二德子逞凶之际，能够压住地痞二德子威风的马五爷该是多么霸气，多么威风啊！真是先声夺人！当二德子忙去请安时，他说：“有什么事好好地说，干吗动不动就讲打？”又表现了他以所谓的文明人自居的傲气和虚伪。当常四爷要请他平理时说：“这位爷，您圣明，您给评评理！”马五爷却站立起来说：“我还有事，再见！”拂袖而去，表现出他对没落的八旗子弟常四爷的蔑视。话虽有三句却把一个靠吃洋教而摆威风、傲慢、虚伪的洋教徒形象栩栩如生的活画出来。以上通过旗人子弟常四爷和松二爷、打手二德子、茶馆的王掌柜、吃洋教的马五爷、等人物出场的头一次开口，三言两语就勾画出他们的性格特点来。这正印证了老舍所说的：“我要求自己始终把眼睛盯在人物的性格与生活上，以期开口就响，闻其声知其人，三言五语就勾出一个人物形象轮廓来。”第一幕中庞太监和秦仲义的对话也非常精彩。双方唇枪舌剑，话中有话。庞太监气焰嚣张，语含杀机。秦仲义以软对硬，以守为攻，语含讥讽。表现了封建顽固派和维新派的各自身份特征和性格特点。

　　简介：

　　《茶馆》是现代文学家老舍于1956年创作的话剧，1957年7月初载于巴金任编辑的《收获》杂志创刊号。1958年6月由中国戏剧出版社出版单行本。剧作展示了戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的社会风云变化。通过一个叫裕泰的茶馆揭示了近半个世纪中国社会的黑暗腐败、光怪陆离，以及在这个社会中的芸芸众生。

　　背景：

　　1956年，毛泽东主席提出了“百花齐放、百家争鸣”的双百方针，鼓励文艺繁荣发展。同年8月，作者老舍完成了一部配合第一届人大和宪法通过，歌颂人民普选的作品《一家代表》，故事从“戊戌变法”开始，一直写到解放后的普选，其中第一幕的场景，就是清末民初的一家大茶馆，之后作者老舍又创作了《秦氏三兄弟》，这个剧本写的是历代的宪法改革，以秦家为背景。老舍将这部作品与北京人艺的曹禺、焦菊隐、夏淳等艺术家进行了讨论。他们一致认为，第一幕茶馆里的戏非常生动精彩，后几幕则较弱，建议以第一幕为基础发展成一个戏，之后老舍创作了话剧《茶馆》。

　　字词：

　　疙瘩

　　甭

　　搭讪

　　咂摸

　　神龛

　　戊戌

　　庚子

　　盅

　　练习题：

　　1、《茶馆》第三幕里，王利发用女招待，表现了（）；庞四奶奶请康顺子当“太后”，表现了（）；包办满汉全席的有名厨师被迫到监狱去蒸窝窝头，表现了（）；三个老人撒纸钱自悼表现了（）；王利发的儿子、儿媳、孙女都跟着康妈妈去西山，透露了（）。

　　2、他善于“改良”的意识黑暗势力的猖獗社会的黑暗、丑恶和怪异旧时代的结束黑暗巳经到了尽头，光明就要来临的征兆

　　3、在《茶馆》中，除了茶馆老板（）外，有名有姓的人物多达数十人。如强买妇女、无恶不作的（）；贩卖人口、拉纤扯皮的（）；颇有财势的土财主、资本家（）；以打架为业、欺软怕硬的流氓头（）；落魄江湖、相面为生的（）；被卖给庞太监为妻的贫农（）；耿直大胆的旗民（），等等。这些人物有的贯串全剧，有的一幕即下，但不管戏多戏少，大都有鲜明的个性。

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