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　　《六国论》翻译解读

　　【原文】

　　六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。

　　或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！”

　　秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于*，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。

　　齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

　　呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！

　　夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势;苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

　　【译文】

　　六国的灭亡，并不是(因为他们的)武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，(这就)是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？”(回答)说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。”

　　秦国在用战争夺取土地以外(还受到诸侯的贿赂)，小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯(贿赂秦国)所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国的欲望，六国诸侯的祸患，当然不在于战争。他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好象抛弃(不值钱的)小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。(可是第二天)起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足。(诸侯)送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。

　　齐国并没有贿赂秦国，(可是)终于也随着五国灭亡了，为什么呢？(是因为齐国)跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了(灭亡的)祸患。赵国曾经对秦国五次作战。打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。(赵国大将)李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，(赵国都城)邯郸变成(秦国的一个)郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说(他们的)智谋和力量都很单薄，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土，齐国不依附秦国。(燕国的)刺客不去(刺秦王)(赵国的)良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的道理，假若与秦国相比较，也许还不容易判断(出高低来)呢。

　　唉！(如果六国诸侯)用贿赂秦国的土地分封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心思礼遇天下的奇才，齐心合力地向西(对付秦国)，那么，我恐怕秦国人吃饭都不能吞下咽喉啊。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积威胁迫啊！

　　六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱，可是还有可以用不贿赂国秦的手段战胜秦国的形势。假如我们凭仗着这样大的国家，却重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了！

　　【课文背景知识】

　　苏洵(1009—1066)，字明允，自号老泉，眉州眉山人，北宋散文家。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。宋仁宗嘉祐元年(1056)带领儿子苏轼、苏辙到汴京，以所著文章22篇谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大振。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉祐五年，授职秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿。参与修纂礼书《太常因革礼》一百卷，书成不久即去世，追赠光禄寺丞。

　　北宋建国以来，宋军和辽军大小六十余战，败多胜少。军事上的无作为，带来政治、外交上的软弱，只能靠割地赔款以求和平。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。苏洵正是针对这样的现实撰写此文的。

　　【重点、难点】

　　一、了解本文写作的时代背景。

　　这篇文章是论述战国时期六国灭亡的原因的。作者先论证六国的灭亡，由于赂秦，然后提醒治国的人应当吸取这个历史教训。读这篇文章，应该知道作者并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。

　　宋朝是我国历比较软弱的一个王朝。宋太宗以后，国势就渐渐衰弱。宋朝初年，北边已经有敌国契丹，宋仁宗时，西边又出现了敌国西夏。宋朝受着这两个国家的威胁和侵犯，却不敢对他们进行坚决的抵抗，只想用屈服妥协的办法，向他们纳银输绢换取和平。宋真宗景德元年(公元1004年12月)，与契丹(后来称辽)缔结澶(chán)渊之盟，宋朝答应每年给契丹白银十万两，绢二十万匹。宋仁宗庆历二年(公元1042年)，契丹派使者到宋朝要求割给他们晋阳(现在山西省太原市)和瓦桥(在河北省雄县易水上)以南十县的土地，结果定盟：由宋朝每年给契丹增加白银十万两，绢十万匹。庆历三年，西夏向宋朝上书请和，宋朝每年赠给西夏白银十万两，绢十万匹，茶三万斤。宋朝这样一再向敌人屈服妥协，结果增加了敌人的财富，削弱了自己的力量，带来无穷的后患，而实际上并不能换得和平。苏洵尽管不理解秦国当时已经具备了统一全中国的条件，不过他写这篇文章借古讽今，向北宋统治者敲起警钟，指出对敌人不用武力抵抗而只是一味屈膝求和，结果必然招致灭亡，这些意见在今天看来仍然是正确的。我们应该说，这篇文章不同于一般空泛的史论，它是明显地具有现实意义的。

　　二、六国简介。

　　战国时期(公元前403——前221年)，东周的天子由力量逐渐衰微到终于灭亡。诸侯的势力却很强大。在战国时期这一百八十二年间，秦国和六国这七个强国(所谓“七雄”)，都用自己的力量进行混战，而基本上则是秦国向六国猛烈地进攻。七国之中，秦国本来是个文化落后的国家。秦孝公时，任用商鞅变法，从此以后，就成了七国中最富强的国家。秦国占据现在的陕西省、甘肃省和四川省一带地方，地势险固，适宜于防守，也适宜于出击，称为天府之国。韩国占据现在陕西省东部、河南省西北部及山西省一部分地方，山地多，平原少，物产贫乏，人口稀疏，在七国中最为弱小。魏国占据现在的山西省、陕西省、河南省一带地方，土地肥沃，人口稠密，大部分是平原，无险可守。赵国占据现在的河北省、山西省一带地方。燕国占据现在的北京市、河北省和辽东半岛一带地方，距离秦国远，受战祸比较晚。齐国占据现在的山东半岛大部分地方，国富兵强，距离秦国远，不受秦国的威胁。楚国占据中原以南江淮流域的广大地区。七国里边，楚国的土地、人口最多。

　　秦国强盛起来以后，积极地向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾经联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但是他们又各有自己的打算，这种联合并不巩固。韩国和魏国屈服于秦国的压力，几次献地求和，助长了秦国的气焰。最后六国终于都被秦国灭掉，秦国完成了统一全中国的伟大事业。

　　三、了解本文的篇章结构。

　　文章共分五段。第一段以总论点提携全文。启篇首句便说“六国破灭，非兵不利，战不善”，否定了一般人的见解;接着旗帜鲜明地提出自己的看法——“弊在赂秦”——这是全文的总论点。继而以“赂秦而力亏”和“不赂者以赂者丧”两个论据，对总论点作了概要阐明。这两个论据，又被作为分论点，分别在第二、第三两段里给以具体论证。

　　第二段紧扣前一个论据，阐明赂秦之害：“赂秦而力亏，破灭之道”。这里是从两个方面论述的：其一，用秦以积威所得比以攻取所得多百倍，与六国因赂秦所亡者比因战败而亡者也多百倍的事实，论证“秦之所大欲，诸侯之所大患”“固不在战矣”;回应文章的首句“非兵不利，战不善”。其二，通过具体叙述诸侯赂秦的过程，感慨颇深地指责了赂秦者为了“一夕”的苟安，而忘记先祖父创业不易、“举以与人”的失策，说明以有限之地奉无限之欲，结果必然是“奉之弥繁，侵之愈急”;从而得出结论：“故不战而强弱胜负已判矣。”最后进一步推论“至于*，理固宜然”，并引用古人的比喻，补充和印证了自己的论据，发人深省。至此，为总论点的成立打下了第一个坚实的基础。

　　第三段紧扣后一个论据，引证历史事实，深入一步阐明“不赂者以赂者丧”。先以齐为例。齐虽未赂秦，但“与嬴而不助五国”，六国不同心，不能互相支援，结果“五国既丧，齐亦不免”。证实了前文的“失强援，不能独完”的论断。次举燕赵。从正面用它们的“用兵之效”的事实(燕虽小国而后亡;赵五战于秦，二败而三胜等)，从反面用它们由于内外政策的错误而导致灭亡的原因(燕派刺客，赵信谗言而除良将)，来证明“非兵不利，战不善”;强调指出它们“处秦革灭殆尽之际”，“智力孤危，战败而亡”，也恰好论证了“失强援，不能独完”。最后进行假言推理(“向使三国各爱其地……，则胜负之，存亡之理，……或未易量”)说明六国如果不赂秦，不附秦，同心对敌，还可能不致于相继遭灭。至此，为总论点的成立，打下了另一个坚实的基础。

　　第四段为全文的结论。“呜呼！……悲夫！……”是两层意思。前者是为六国设策，还是主张“并力西向”抗秦，反对赂秦;后者感慨六国“为秦人积威之所劫……以趋于灭亡。”最后一句(“为国者……”)从六国覆灭的惨痛史实，引出深刻的教训。这句话自然是说给北宋统治者听的，引起下文的讽今，起到了过渡作用。

　　第五段重申六国之势虽弱于秦，然而“犹有可以不赂而胜之势”，接着又以假言判断(“苟以天下之大……是又在六国下矣！”)含蓄地、尖锐地针砭了北宋统治者“从六国破亡之故事”，对敌妥协投降的错误，预言其下场会比六国更加可悲。从而揭示出写作意图，达到古为今用的目的。

　　从以上分析看来，这篇史论，结构完整，条理清楚，逻辑严密，紧紧围绕总论点层层深入地进行论述，这是值得借鉴的。

　　四、了解作者苏洵。

　　苏洵(1009—1066)字明允，号老泉，眉州眉山(今四川眉山县)人，宋代的散文家。相传“苏老泉，二十七，始发愤”，二十七岁才发愤攻读。他应进士和茂才等考试都未中，促使他更加用功读书，达到通六经百书、下笔顷刻数千言的程度。宋仁宗嘉祐四年(1059)和儿子苏轼、苏辙从四川到汴京(今开封)。翰林学士欧阳修把他的著作二十二篇(即《几策》二篇，《权书》十篇，《衡论》十篇)呈给仁宗皇帝看，宰相韩琦也认为他的文章写得好，向朝廷举荐。于是仁宗就召试他于舍人院。可是他却假托有病而未去应试。仁宗因为他有才名，就授以秘书省校书郎的职务。后来又叫他参加修礼书，成《太常因革礼》一百卷。书成之后他就去世了。苏洵著作有《嘉祐集》，他的儿子苏轼(字子瞻，号东坡居士)著有《东坡全集》、《东坡志林》等，苏辙(字子由)著有《栾城集》。父子三人俱以散文名世，后人合称之“三苏”。

　　【如何理解本文的积极意义】

　　如何理解本文的积极意义这是本文的难点之一：按照历史唯物主义的观点，用发展的眼光看，秦统一中国是历史发展的必然结果，是历史进步的表现，诸侯纷争阻碍了历史的发展，“赂秦”不是六国灭亡的关键，苏洵的看法是有局限性的。但是，本文是史论，是今人站在现实的立场上观照历史，用现实的形势比照历史兴亡，苏洵选择“六国破灭”这一历史论题是有其良苦用心的。作者所生活的北宋时期的统治者，面对北方日益强盛的辽和西夏的南侵，一味地纳银输绢，妥协退让，以求苟安，在公元1004年、1012年、1013年三次与辽和西夏订立盟约，纳银纳绢纳茶叶，用重赂来换取短暂的和平，这与六国“为秦积威所劫”，“争割地以赂秦”历史是惊人的相似。面对历史，怎不叫“赤胆忠心”的作者为宋王朝深深忧虑呢？以史为鉴，可以知兴废。作者作文其意不在为六国破灭的原因作一个历史结论，而是为了借古讽今，希望宋王朝能吸取历史教训，奋起抵抗外侮。

　　怎样理解本文的语言特色是本文的又一难点：本文语句以散句为主，句子长短相间，错落有致;有对偶句，有排比句，有引用句，有比喻句，有疑问句，有设问句，丰富多彩，交相辉映;有正面论证，有反面论证，有直接说，有隐含说，相映成趣。

　　尝读六国世家，窃怪天下之诸候，以五倍之地，十倍之众，发愤向西，以攻山西千里之乘，而不免于死亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

　　莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵;以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸(yì)尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！

　　苏轼《六国论》节选

　　既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故隳名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘(guó左耳)以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。

　　李桢《六国论》节选

　　夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。

　　【课文主要内容】

　　本文从历史与现实结合的角度，根据史实，抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来立论，针砭时弊，切中要害，表明了作者明达而深湛的政治见解。文末巧妙地联系北宋的现实，点出全文的主旨，语意深切，发人深省。

　　【课文写作特色】

　　论点鲜明，论证严密，结构完整，中心突出，针砭时弊，切中要害。主要运用了：例证法、引证法和对比论证法，语言颇具特色。

　　结构：紧凑而富于变化，错综而有条理;正确、清晰、整齐、均衡、对称、美观。

　　语言：整齐而不呆板，错落而不零乱，音调铿锵，简洁明快，比喻恰当，态度鲜明，读来急缓有节，抑扬顿挫，如行云流水风行水上，令人感慨淋漓，一唱三叹，可收到余音绕梁之效果。

　　《六国论》赏析

　　六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。

　　苏洵的《六国论》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面，秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱，民不聊生，由分裂到统一，符合人们的愿望。秦国统一中国，是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知，他在文中也承认这一点：“以赂秦之地，封天下之谋臣;以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此，他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。明代何仲默说过：“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。”

　　宋朝建国后，宋太祖片面地接受唐朝藩镇割据，尾大不掉，以至灭亡的教训，采取了“虚外实内”的政策，削弱边关的实力，调集重兵驻守京城。结果造成了边关的空虚。辽国乘虚而入，屡犯边疆。宋太宗继位后，曾两次派兵击辽，均遭失败。后宋太宗两次进攻幽州，企图夺回幽云十六州，又遭败绩。真宗景德元年(1004年)，辽大兵压境，直逼澶州城下(今河南濮阳)，威胁汴京开封。于是，宋与辽签定了“澶渊之盟”，答应向辽输岁币银十万两，绢二十万匹。到了仁宗庆历二年(1042年)，辽再次要挟，宋只得增加币银十万两，绢十万匹。第二年(1043年)，西夏也来要，又是赐岁币银十万两，绢十万匹，茶三万斤。人民的血汗就在这种纳赐之中，付之东流。苏洵对此痛心疾首，他借古喻今，纵横恣肆，痛陈利弊，对当权者进行规劝，希望其改弦易辙，增强国力，与敌斗争。苏洵的议论虽不无可商榷处，但总的立论是正确的，并且不幸为苏洵所言中：就在苏洵死后六十年，终于发生了“靖康之变”(1126年)，北宋重蹈了六国的覆辙，为后起的金所灭，徽、钦二帝被俘，客死异国他乡。

　　《六国论》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶？”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。

　　本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力，叙述性的句子生动感人。比如：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。”这些叙述语言本身带有主观感情，还有描述的特点。作者还运用引用、对比、比喻等手法，使语言灵活多样，增强了表达效果。本文的句式也整饬有度，特别是四字句占了一定比例，读起来铿锵有力，掷地有声，富有节奏感。

　　欧阳修评价苏洵的文章说：“吾阅文士多矣，独喜尹师鲁、石守道，然意犹有所未足，今见子(苏洵)之文，吾意足矣。”的确如此，苏洵此文，奔腾上下，纵横出入，气势犹如江河决口。他见识深远，眼光犀利，议论精辟透彻，足警世人。无怪乎本文近千年来盛传不衰！

　　《赤壁赋》文言文知识点

　　虚词归纳

　　⑴之

　　纵一苇之所如(助词，取独)万顷之茫然(助词，定语后置的标志)

　　扣舷而歌之(音节助词)倚歌而和之(代词，代“歌”)

　　哀吾生之须臾(助词，取独)苟非吾之所有(助词，取独)

　　⑵于

　　苏子与客泛舟游于赤壁之下(介词，在)月出于东山之上(介词，从)

　　此非孟德之困于周郎者乎(介词，被)托遗响于悲风(介词，给)

　　⑶其

　　而不知其所止(代词，它，指“一苇”)其声呜呜然(代词，那)

　　何为其然也(代词，指箫声)方其破荆州(代词，他，指曹孟德)

　　⑷而

　　固一世之雄也，而今安在哉(连词，表转折)侣鱼虾而友糜鹿(连词，表并列)

　　耳得之而为声(连词，表顺承)下江陵，顺流而东也(连词，表修饰)

　　特殊句式

　　渺渺兮予怀(主谓倒装句)

　　游于赤壁之下(状语后置)

　　凌万顷之茫然(定语后置)

　　何为其然也？(宾语前置，介词宾语前置)

　　而今安在哉？(宾语前置，介词宾语前置)

　　寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)沧海之一粟。(谓语省略，省略句)

　　而又何羡乎！(宾语前置，疑问代词作宾语前置)

　　是造物者之无尽藏也(判断句)

　　客有吹洞箫者——定语后置

　　固一世之雄也——“也”为标志的判断句

　　此非曹孟德之诗乎？——“非”为标志的判断句

　　此非孟德之困于周郎者乎？——“非”标志的判断句

　　此非孟德之困于周郎者乎？——“于”表被动的被动句

　　(其声)如怨如慕，如泣如诉——省略句

　　(其声)舞幽壑之潜蛟——省略句

　　词类活用(词性转换)

　　歌窈窕之章(名词用作动词，歌咏)

　　击空明兮溯流光(形容词用作名词，月光下的清波)

　　下江陵(名词用作动词，攻下)

　　西望夏口，东望武昌(方位名词作状语，向西，向东)

　　舞幽壑之潜蛟(动词的使动用法，使……舞动)

　　侣鱼虾而友麋鹿(名词的意动用法，以……为伴侣，以……为朋友)

　　月明星稀，乌鹊南飞(名词作状语，向南)

　　渺沧海一粟(形容词意动用法，以……为渺)

　　顺流而东也(名词用作动词，译作状语加动词，向东进军)

　　吾与子渔樵于江渚之上(名词作动词，打鱼砍柴)

　　通假字

　　①举酒属客属—嘱劝酒

　　②浩浩乎如冯虚御风冯—凭凭借

　　③山川相缪缪—缭盘绕

　　④举匏尊以相属属—嘱劝酒尊—樽酒杯

　　一词多义

　　望：

　　1.七月既望(农历每月十五，名词)

　　2.西望夏口(向远处看，动词)

　　长：

　　1.抱明月而长终(永远，副词)

　　2.而卒莫消长也(增长，动词)

　　然：

　　1.其声呜呜然(拟声词词尾，表状态)

　　2.何为其然也(这样，代词)

　　于：

　　1.苏子与客泛舟游于赤壁之下(在，代词)

　　2.月出于东山之上(从，介词)

　　3.此非孟德之困于周郎者乎(被，介词)

　　4.于是饮酒乐甚(于是，表示后一件事紧接前一件事，连词)

　　白：

　　1.白露横江(白色的，形容词)

　　2.不知东方之既白(亮，形容词做动词)

　　歌：

　　1.歌窈窕之章(唱，动词)

　　2.歌曰(歌词，名词)

　　3.倚歌而和之(歌曲的声调或节拍，名词)

　　古今异义

　　1.徘徊于斗牛之间(徘徊：古义-明月停留今义-人在一个地方来回走动)

　　2.望美人兮天一方(美人：古义-内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征今义-美貌的人)

　　3.凌万顷之茫然(凌：古义-越过今义-欺侮)

　　4.况吾与子渔樵于江渚之上(子：古义-对人的尊称，多指男子今义-儿子)

　　词类活用

　　1.羽化而登仙(羽：名词作状语)

　　2.舞幽壑之潜蛟(舞：动词使动)

　　3.泣孤舟之嫠妇(泣：动词使动)

　　4.正襟危坐(正：形容词使动)

　　5.乌鹊南飞(南：名词作状语)

　　6.西望夏口(西：名词作状语)

　　7.下江陵(下：名词作动词)

　　8.渔樵于江渚之上(渔樵：名词作动词)

　　9.侣鱼虾而友糜鹿(侣，友：名词意动)

　　《师说》文言文知识点

　　【通假字】

　　师者，所以传道受业解惑也(受：通“授”，教授)

　　授之书而习其句读(读：通“逗”，文中停顿处)

　　或师焉，或不焉(不：通“否”，不)

　　【词类活用】

　　吾从而师之(师—意动用法，以……为师)

　　师者，所以传道受业解惑也(惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题)

　　是故圣益圣，愚益愚(分句前面的“圣”“愚”形容词作名词，圣人、愚人;分句后面的“圣”“愚”形容词做动词，圣明，愚笨)

　　小学而大遗(小、大-形容词作名词，小的方面、大的方面)

　　位卑则足羞，官盛则近谀(卑、盛：形容词作名词。卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人)

　　吾未见其明也(明：形容词作名词，高明)

　　【古今异义】

　　学者

　　古：求学的人今：在学术上有所成就的人

　　小学

　　古：小的方面今：小学生的学校

　　众人

　　古：一般人今：表示大众

　　所以

　　古：用来……的今：表示因果关系的连词

　　吾从而师之—从而

　　古：跟随并且今：表目的或结果，是连词

　　句读之不知

　　古：句子中间需要停顿的地方，读dòu;今：看着文字发出声音，读dú。

　　是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子—不必

　　古：不一定今：用不着、不需要

　　圣人无常师—常-

　　古：永久的今：平常的

　　【特殊句式】

　　句读之不知，惑之不解(宾语前置)

　　不拘于时(被动)(介词结构后置)

　　学于余(介宾短语后置)

　　耻学于师(介宾短语后置)

　　师者，所以传道受业解惑也(判断句)

　　其可怪也欤(判断句)

　　不必贤于弟子(介宾短语后置)

　　其为惑也，终不解矣(判断句)

　　人非生而知之者(判断句)

　　道之所存，师之所存也(判断句)

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