[优秀作文素材摘抄(精选55句)]成考优秀作文素材精选三篇

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　　我们知道，竞争对手之间未必不共戴天，也未必根本对立，更不见得一定是“一个阶级*另一个阶级”。不仅如此，他们在竞争的同时，自觉或者不自觉的合作着，自觉不自觉中为“观众”奉献出精彩。

　　在自然界中，甚至在血淋淋的弱肉强食的生存竞争里，豺狼虎豹的强悍，不自觉间造就了弱小动物出色的奔跑能力和隐藏能力；而这出色的奔跑能力和隐藏能力促进了这些弱小动物的生存能力的同时，也提升了强悍动物的追击能力和辨识能力。它们彼此的竞争与“合作”，也在不自觉中，维护了生态的平衡。

　　自然界尚且如此，作为人类，竞争中的合作，合作中的竞争，则应该是一种自觉的行为。

　　譬如一场足球赛吧，因为双方都要争取胜利，因而激烈的竞争在所难免，但，细细想来，既然来参加这场竞赛，首先就是一种合作。否则你在南极踢你的，我在北冰洋踢我的，那还是一场比赛吗？再从积极一面看，当对方的球员受伤时，我们把球踢到场外，给受伤者以救治的时间，这时观众席会爆发出感人的掌声，这掌声不正是对竞争中的合作热情的肯定吗！

　　其实，这还远远不够。

　　当我们的竞争对手以杰出的技艺攻入我们的球门时，我们的球员该如何对待？我方的支持者又该如何对待呢？

　　自然，我们会赞美那些挫而弥坚奋起直追的竞争者，我们也会去讴歌那些挥舞着队旗甚至国旗始终如一为自己球队加油助威的观众。问题是我们的球员我们的拥趸该如何去看待自己的竞争对手出色的表现呢？

　　常常看到此刻我们的队员脸上写满了“复仇”，我们的拥趸嘴里发出嘘声。请问，此刻那些球员和拥趸们是否还记得竞争与合作同在呢？

　　1999年世界杯女子足球赛上，当我们的刘爱玲以一个绝对的世界波打进挪威队的网窝时，我看到的是挪威队守门员报以坦诚绚烂的笑脸，献给了竞争对手。也许，我们的铿锵玫瑰们没有注意到这一灿烂的笑容，或者她们也不会在意来自竞争对手的赞美与喝彩，但，作为电视机前的我，深深的被这一朵美丽的笑容所打动，深深的被这一来自竞争对手的喝彩所感染：为对手喝彩，给对手鼓励，是人生无私的胸襟宽阔的表现，它比一场比赛的结果更让人心动。

　　2000年悉尼奥运会上中国男子花剑队与老对手法国队争夺金牌。比赛中，中国剑客董兆致剑头不慎点到了法国选手洛塔利埃尔的后颈，洛塔利埃尔血流不止。经过止血处理后，洛塔利埃尔重新上场比赛；这本是董兆致扩大比分优势的好机会，然而，董兆致却在剩下的两分多钟时间里持剑不发。当时在台下观战的国际剑联主席勒内罗克目睹了董兆致的骑士风度，感叹道：“在欧洲，虽然很多人都把击剑看成是贵族运动，但并不是所有喜好击剑的人都像董兆致这么有修养。”

　　勇敢而真诚的为对手喝彩，绝不仅仅存在于体育；这种风范也应该存在于我们的学习上、工作中、生活里。

　　当然不见得非要采取献给竞争对手微笑、鼓掌这一种方式，尊重对手，在竞争中虚心的向对手学习，也一样可以体现出一个文明者的风范。

　　我们参加高考的每一个学生都是竞争者，每个人都有一大群的竞争对手，我们为那些成功者喝彩是文明风范，我们尊重那些学习有困难的同学默默的去帮助他是一种文明风范，我们在竞争中虚心学习对手的长处去提高自己也是一种文明风范。而那种视对手如寇仇，面对他人的成功怒不可遏，看到对手失败幸灾乐祸的人，乃是真正意义上的小人，这种人不可能取得真正意义上的成功。

　　再说说功利性很强的生意场吧。有人说商场如战场，但，正是他们激烈的竞争，才会给他们的观众――消费者――带来实惠，同时他们又在合作，力求彼此双赢；在竞争与合作中，他们中的一些人看到对手成功，报以真诚的喝彩，并虚心向对手学习，这的确令人钦佩。当然也有人视对手如眼中钉肉中刺，甚至拒绝学习对手成功的经验，这种人能取得真正意义上的成功吗？

　　在今年的全运会上，首次参加全运会的四川选手马娇为救落水的辽宁选手郝秀梅而不惜放弃比赛的动人故事，不仅谱写出一曲动人的声明颂歌，而且将竞争与合作关系诠释得清楚明白且震撼心灵！

　　*2.说忠诚

　　忠诚一词，词典给出的意思是：对国家、对人民、对事业、对上级、对朋友等真心诚意、尽心尽力，没有二心。

　　较为深入的理解“忠”这个字，是在初中时读《曹刿论战》时，你看，鲁庄公无论是“衣食所安,弗敢专也”还是“牺牲玉帛，弗敢加也”都不能打动曹刿，而在庄公谈及“小大之狱，虽不能察，必以情”时，曹刿立即告诉庄公：“忠之属也，可以一战，战则请从”。当时因为年轻的缘故，并不十分明白；只知道国君忠于职守，是能与敌手交战的前提，而且知道由于庄公忠于职守，曹刿愿意在战场上为庄公出谋划策。

　　再说说“诚”字。《说文解字》的解释清楚明了——诚，信也。用咱们老百姓的话就是真实、实在。

　　忠诚是一种个人品质，忠诚的价值实现依赖社会价值指向。

　　忠诚可以是对人类的真理、正义、和平等普世价值或普众利益的忠诚；也可以是个人间的忠诚，对朋友对家人对事业的忠诚，以真心相对，无欺于人。只要忠诚的对象无害于社会公众利益，忠诚就是有价值的，值得称道的。

　　曾参的一段话诠释了这种忠诚：“吾日三省吾身：人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这里的“忠”和“信”谈的就是以上论及的忠诚。

　　在中国漫长的封建时代，忠诚一词，多用于臣民应忠诚于君王，所谓“君臣之义无所逃于天地之间”。只有亚圣孟子准确诠释了忠诚的对象——“民为贵，社稷次之，君为轻。”即，人民放在第一位，国家其次，君在最后。因为只有有了人民，才有国家；有了国家，才需要有个“君”。

　　懂得了这一点，就懂得了为什么人类至今厌恶希特勒的官兵对法西斯的忠诚，厌恶日寇对军国主义的忠诚。那是因为那些所谓的“忠诚”都是以*反人性反和平为前提，是以牺牲社会公众利益或正义原则为代价的。

　　于是，黄宗羲先生在《原君》中痛斥“规规焉以君臣之义无所逃于天地之间”的“小儒”，盛赞*商纣王的周武王和伟大的孟轲了——“武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。”

　　回首中国历史，回首中国革命史，我们不难发现唯有中国*把人民当作忠诚的对象，并全心全意的为人民服务，这种忠诚，乃是世界上最伟大的忠诚。在强调以人为本，强调科学发展观的今天，弄懂忠诚的真实含义，无私的为人民服务，无私的为社会奉献，才是我们无愧于这个时代的忠诚。

　　*3.激情与理智

　　我卧室里挂着这样两幅字：一幅是伏尔泰的名言“激情是鼓满船帆的风。也许风有时会把船吹翻，但没有风，帆船就不能航行”；另一幅是塞涅卡的名言“你愿意征服一切事物吗？那么就让你自己服从理智吧”。每次看到这两幅字，总会陷入深深的思考中。

　　是啊，人不能没有激情一样，人也不能没有理智。

　　我的老师曾经这样说——

　　激情与理智是人生飞翔的一双翅膀，其一产生力量与勇气，另一把握方向与平衡，缺少任何一个都将无法到达智慧的峰峦。

　　见过阳春放飞风筝的情景吗？激情是不息的风，理智便是牵引的线。没有风的鼓动，风筝无法飞得高远；离开线的牵引，风筝便可能葬身沙漠和苦海。

　　激情与理智的关系也是帆与舵的关系。砍去帆，船将成泄气的车胎；卸掉舵，船如随波逐流的草叶。帆舵默契，航船方能沿着正确的航向劈波斩浪，到达温馨之港。

　　不妨去仔细地观察一下海。海水之所以能够驰奔为浪,是因为有海岸的约束与规范,否则,海水将如散兵游勇，瞬间便要被荒芜吞噬干净。这个以冷峻面孔出现的海岸便是理智。适度的约束等于托举。正是海岸用理性的刻刀删去了细碎的泡沫，雕塑了大海的壮阔与辉煌。

　　激情带有火的秉性，必须燃烧有度。温度过高，将把自我化为灰烬；温度过低，无法点燃自己，又怎能产生光明？理智是水的化身，要善于正确运用。楼房失火可降大雨浇灭，苗干枯宜化润物细雨加以恩泽，但你千万不要把冷水浇到晒好的干柴上。

　　激情与理智虽是孪生兄弟，但常常自相残杀。

　　激情讥笑理智：你的冷峻无法阻止我进击的步伐。一夜之间我便可把你烧为废墟。岂知，在烧毁理智的同时，激情也葬送了自己的声誉。理智挖苦激情说：你纵有热情万丈，难奈我暴风雪压顶。理智又怎能知晓，在他封锁了激情的道路的时候，也冻结了自己。

　　其实，激情与理智握手言欢，像汽车的两个轮子同时转动，如大鸟的劲翅一齐扑展。此时，天空和路便隶属于你，任你驰奔，任你翱翔……

　　当倭寇入侵我们的锦绣山河时，我们的前辈以其强烈的爱国激情，走上抗日的战场；但面对凶残的敌人，蛮干是解决不了问题的，必须采取的是鲁迅先生所说的“壕堑战”，*所说的“游击战”，以及事后证明是正确的以空间换时间。

　　当日本政府妄图用所谓法律的手段将他们掠夺的*“国有化”时，我们这些后来者当然怒不可遏，强烈的爱国激情荡漾在神州大地；但依然不能蛮干，而应该本着有理有节的态度予以处理，使得倭寇的如意算盘落空。某些地区出现的趁机打砸抢现象，不仅不能彰显我们的激情，反而显示出我们中的一些人的不理智。

　　波普说过：“激情像火，在千百种情况下对人是有益的，但当其过分炽热时，也能毁灭一个人”。说的就是这个道理。是的，社会若没激情，就是一潭死水，若过于激情澎湃，也可能形成洪水。人既不能缺失激情，又不能缺失理智，只有理智控制下的激情才是可取的和有效的。

　　我们痛恨日本军国主义的死灰复燃，但我们更要尽快的使我们国家强盛，在理智的约束下，有理有据地采取多种合法的形式反日，表现我们的民意，展示我们的态度和决心，相信最终的胜利者一定是我们！

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