古文名篇翻译简短【五篇】

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1.古文名篇翻译简短

　　五柳先生传

　　陶渊明〔魏晋〕

　　先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

　　赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

　　译文

　　五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。

　　赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。”这话大概说的就是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？

　　注释

　　何许人：何处人。也可解作哪里人。许，处所。

　　详：知道。

　　姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。

　　因以为号焉：就以此为号。以为，以之为。焉，语气助词。

　　不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。

　　会意：指对书中的有所体会。会：体会、领会。

　　欣然：高兴的样子。

　　嗜：喜好。

　　亲旧：亲戚朋友。旧，这里指旧交，旧友。

　　如此：像这样，指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”

　　或：有时。

　　造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往，到。辄（zhé），就。

　　期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。

　　既：已经。

　　曾不吝情去留：五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾（zēng）不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是离开。

　　环堵萧然：简陋的居室里空空荡荡。环堵（dǔ）：周围都是土墙，形容居室简陋。堵，墙壁。萧然，空寂的样子。

　　短褐穿结：粗布短衣上打了个补丁。短褐，粗布短衣，穿结，指衣服破烂。穿，破。结，缝补。

　　箪瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪（dān），盛饭的圆形竹器。瓢（piáo），饮水用具。屡：经常。

　　晏如：安然自若的样子。

　　自终：过完自己的一生。

　　赞：传记结尾的评论性文字。

　　黔（qián）娄：战国时期齐稷下先生，齐国有名的隐士和的道家学，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”

　　戚戚：忧愁的样子。

　　汲汲：极力营求的样子、心情急切的样子。

　　其言：推究她所说的话。

　　兹：这。

　　若人：此人，指五柳先生。

　　俦（chóu）：辈，同类。

　　觞（shāng）：酒杯。

　　以乐其志：为自己抱定的志向感到快乐。以，用来。

　　无怀氏：与下面的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。

2.古文名篇翻译简短

　　晋献文子成室

　　佚名〔先秦〕

　　晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉，轮焉！美哉，奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也!”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

　　译文

　　晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。

　　注释

　　献：进献礼物，引申为祝贺。

　　文子：赵武（前596—前545）的谥号。这是后人追记，所以称谥号。

　　成室：新屋落成。

　　发：送礼庆贺。

　　张老：前去送礼物的晋大夫张孟。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。

　　轮：盘旋屈曲而上，引申为高大。

　　奂：通“焕”，华丽。

　　歌于斯：在这里祭祀时奏乐唱诗。歌，此处代指祭礼。斯，此。

　　哭于斯：死丧哭泣在这屋里。哭，指家族死丧哭泣之事。

　　聚国族：聚，聚会。国，国宾。族，宗族。

　　武：赵武自称。

　　全要领：免于斩戮之刑。要，通“腰”。领，脖颈。古时罪重则腰斩，罪轻则戮颈，砍头。

　　先大夫：自称已故的祖、父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿。

　　九京：当作“九原”。晋国卿大夫的墓地，在今山西绛县北。

　　北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。

　　再拜：拱手礼两次。稽（qǐ）首：叩头。

　　稽（qǐ）首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。

　　善：擅长。

3.古文名篇翻译简短

　　郑伯克段于鄢

　　谷梁赤〔先秦〕

　　克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。

　　段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君，以其目君知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子。贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。

　　于鄢，远也，犹曰取之其母之怀之云尔，甚之也。

　　然则为郑伯者，宜奈何？缓追，逸贼，亲亲之道也。

　　译文

　　克是什么意思？就是能够的意思。能够做什么呢？能够杀 人。为什么不直接说杀呢？因为要表示出追随共叔段的人很多。共叔段是郑伯的弟弟，怎么知道他是弟弟的呢？因为假如国君杀了嫡亲的长子，或者同母所生的弟弟，便用国君的爵号称呼他，文中既然已经称呼郑伯，那么也就知道共叔段是郑伯的弟弟了。共叔段既然是国君的弟弟，却不称他为弟弟；共叔段应当是公子，也不称他为公子，这是对他的贬斥，因为共叔段已经丧失了一个公子和弟弟所应有的道德以为。但是《春秋》鄙视郑伯的程度超过了对共叔段的批评。在什么地方超过了对共叔段的批评？因为经 文并未对郑伯想尽一切方式，想要杀掉弟弟的意愿提出批评。但经 文说在鄢这个地方杀掉共叔段的，表明共叔段已经跑到远离郑国都城的地方了。就好比说是从母亲的怀中夺过婴儿杀掉，这又是郑伯做得过分的地方。既然这样，那么对郑伯来说最 好的方法是什么呢？就是不要急着追杀已经逃远了的乱臣，而应该遵循兄弟之间相亲相敬的道德。

4.古文名篇翻译简短

　　叔向贺贫

　　佚名〔先秦〕

　　叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”

　　对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”

　　宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”

　　译文

　　叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。

　　宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”

　　叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他家的财富抵得上公室财产的一半，他一家人可以抵得上半个三军的数目，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”

　　宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"

　　注释

　　选自《国语》。《国语》相传是春秋时左丘明作，二十一卷，主要记西周末年和春秋时期鲁国等国贵族的言论。叔向，春秋晋国大夫羊舌肸（xī），字叔向。

　　韩宣子：名起，是晋国的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。

　　实：这里指财富。

　　无以从二三子：意思是家里贫穷，没有供给宾客往来的费用，不能跟晋国的卿大夫交往。二三子，指晋国的卿大夫。

　　栾武子：晋国的卿。

　　无一卒之田：没有一百人所有的田亩。古代军队编制，一百人为"卒"。一卒之田,顷。是上大夫的俸禄。

　　宗器：祭器。

　　宪则：法制。

　　越：传播。

　　刑：法，就是前边的"宪则"。

　　行刑不疚（jiù）：指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。

　　以免于难：因此避免了祸患。意思是没有遭到杀害或被迫逃亡。

　　桓子：栾武子的儿子。

　　骄泰：骄慢放纵。

　　艺：度，准则。

　　略则行志：忽略法制，任意行事。

　　假货居贿：把财货借给人家从而取利。贿，财。

　　而赖武之德：但是依靠栾武子的德望。

　　以没其身：终生没有遭到祸患。

　　怀子：桓子的儿子。

　　修：研究，学习。

　　离桓之罪：（怀子）因桓子的罪恶而遭罪。离，同"罹"，遭到。

　　以亡于楚：终于逃亡到楚国。

　　郤（xì）昭子：晋国的卿。

　　其富半公室：他的财富抵得过半个晋国。公室，公家，指国家。

　　其家半三军：他家里的佣人抵得过三军的一半。当时的兵制，诸侯大国三军，合三万七千五百人。一说郤家人占据了晋国三军中一半的职位。晋国有三军，三军主将与将佐，合称为“六卿”。

　　宠：尊贵荣华。

　　以泰于国：就在国内非常奢侈。泰，过分、过甚。

　　其身尸于朝：（郤昭子后来被晋厉公派人杀掉，）他的尸体摆在朝堂（示众）。

　　其宗灭于绛：他的宗族在绛这个地方被灭掉了。绛，晋国的旧都：在现在山西省翼城县东南。

　　八郤，五大夫，三卿：郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿。

　　吾子：您，古时对人的尊称。

　　能其德矣：能够行他的道德了。

　　吊：忧虑。

　　稽首：顿首，把头叩到地上。

　　起：韩宣子自称他自己的名字。

　　专承：独自一个人承受。

　　桓叔：韩氏的始祖。

5.古文名篇翻译简短

　　展喜犒师

　　左丘明〔先秦〕

　　齐孝公伐我北鄙，公使展喜犒师。使受命于展禽。

　　齐侯未入竟，展喜从之。曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、大公，股肱周室，夹辅成王，成王劳之而赐之盟。曰：‘世世子孙，无相害也。’载在盟府，太师职之。桓公是以纠合诸侯而谋其不协，弥缝其阙而匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功。’我敝邑用不敢保聚。曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职，其若先君何！君必不然。’恃此以不恐。”齐侯乃还。

　　译文

　　齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。

　　齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：“寡君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不。”齐孝公说：“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？”展喜回答说：“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。成王慰问他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此联合诸侯，而解决他们之间的不和谐，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：‘他会继承桓公的功业吧。’我敝邑因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？他一定不会这样的。’依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。

　　注释

　　齐孝公：齐桓公的儿子。鄙：边远地方。

　　公：指鲁僖公。犒：慰劳。

　　竟：同“境”。

　　县：同“悬”。罄：中间空虚的乐器。

　　周公：周文王的儿子，名旦，鲁国的始祖。大公：即吕望，姜姓，通称姜太公，齐国的始祖。大同“太”。

　　股：大腿。肱：胳膊由肘到肩的部分。“股肱”，意为得力的助手。这里作动词用，意为辅佐。

　　载：载言，指盟约。盟府：掌管盟约文书档案的官府。

　　职：动词，掌管。

　　旧职：从前的职守。即指齐始祖姜太公股肱周室的事业。

　　率：遵循。桓：指齐桓公。

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