2018高考作文题目都是什么-高考作文考什么？2018高考作文题目预测及范文推荐

【#高考# 导语】高考作文考什么？每次大型考试之前，老师们都会帮同学预测一些考试内容。以下是©文档大全网为大家整理的《2018高考作文题目预测及范文推荐》供您查阅。

【第一篇：跪在形，贵在心】
　　——致野夫先生的一封信
　　刘昱彤
　　尊敬的野夫先生：
　　您好!近日听闻您收徒行跪拜礼一事引发热议，便也想借此信抒发己见。在我看来，跪拜礼其实表达了学生对您的尊重与诚意。跪在形，贵在心。
　　首先，跪拜作为一种仪式，能凭它的庄重感承载行礼人难述之口的情感。学生对您庄重一拜，这一拜仿佛具有千钧之力，将对您的感激、尊重和对自己未来求学之路的憧憬刻入脑海。正如泰戈尔所言“看不见的东西是不能到达完美境界的。”学生通过这样的仪式表达情感，就好比作为诗人的您借助笔触宣泄情感一样。拜关公则实质上寄托了您对学生的要求，希望他能秉承先人之志，立身立世。关公虽不似孔子那般地位崇高，但也正因此点，才拉近了您与学生的距离。这个时候，关公是象征而不是神，学生也拜得心安理得。
　　再者，跪拜更像是一份誓言，警醒学生铭记师恩与志向。学生拜您为师，即是将您置于长者的位置，向您跪拜，既全其诚意之心，也全其之心，他将虚心求学，矢志不渝;他将尊重老师，不忘师恩。这份让您觉得有分量，您亦会对他倾囊相授。这就像是在现实生活中，男方求婚一定要下跪一样，男方的诚意与通过跪——这一十分庄重、不可轻易施行的仪式传达给女方，女方应下即意味着两人需要同时担负起的重量。事实上，师生情谊不比男女之情轻。
　　跪拜除却表达感情，许下的作用外，还有成为鞭策人前行的精神动力的作用，正如蒙田说的：“每参加一个仪式，我们就立下一个誓言;每立下一个誓言，我们就应努力去实现。”
　　而跪拜仪式蕴含的动力尤其大。每年格桑花开的季节，前往那片冰川逶迤的高原的游客，除了能欣赏到美丽的自然景观，更能为另一种美景所震撼。那便是朝圣之旅。一步一跪一拜，一年两年三年。很难想象，是怎样一种力量促使这群信徒不畏风雪，只为到那心目中的圣地布达拉宫去触摸转经筒的纹路。我想，那便是信仰的力量。信仰不一定是信奉某位神灵，更多的是以信仰对象作为自己的精神标杆。无疑，您对学生就起着这样的作用。您将带领他从无知走向有识，从天真走向成熟，从文艺走向文学。您是他学习的引导者，也终将成为他的精神标杆。
　　有人认为跪拜仪式是重拾封建糟粕，是在开历史的倒车，实则不然。跪拜在封建社会乃是实施专治与压制的工具，但其根本原因还是绵延千年的专 制制度与奴性思想。处于这样的时代背景，跪拜无疑是连精神脊梁都弯了下去。但今时不同往日，如今社会倡导民主、平等思想，而处于这样的环境下，想必您的学生不会是因为您的权威而下跪。下跪有两种姿态，一是内心软弱而向强权屈服，二是意志坚定将要扛起泰山的姿态。您的学生会是第二种。
　　跪拜，不过是情发乎礼的一种形式，但它却承载了学生对您的诚心，同时也警醒他，时刻努力。从前，下跪是不得以而为之，如今，是出于心而为之。倘若是真心，选择何种形式又有那么值得人们抨击吗?跪在形，贵在心罢了。此点，您定是赞同的。
　　小明
　　2018年2月
　　点评：此文亮点有三：其一，题目简洁明确，有双关之妙又耐人寻味;其二，文章结构严谨，层次清晰，从跪拜的仪式感，跪拜的誓言与，跪拜蕴含的动力三个方面论证了收徒行跪拜礼的必要性和重要性;其三，文章有辩驳的意识，针对有些人认为跪拜是封建糟粕，是奴性思想，进行了有力的驳斥。

【第二篇：致野夫】
　　尊敬的野夫先生：
　　您好!
　　我叫小明，是一名普通的高中生。近日，我在网上看到您收徒行跪拜礼的照片，我认为您是在重蹈封建礼教的覆辙，故修书一封，以作劝告。
　　关公像、叩头、天地君亲师……这种封建感极强的“跪拜礼”会造成他人人格上的矮化与不平等。因为其已经超出了传统意义上的师生礼，体现的是贵贱尊卑的封建糟粕而不是尊师重道的师生美德。康德曾说：“启蒙就是人类脱离自己施加于自己的不成熟的状态。”这种主客体的不平等，会成为师徒交往的藩篱，成为禁锢思维、泯灭智慧的枷锁。您是位见多识广的知识分子，想必你也不会忘了在旧中国，女有“三从四德”，男有“君君臣臣父父子子”，四万万中国人就是在纲常礼教的禁锢下丧失了人格，荒芜了斗志，辜负了创造。既然“男儿膝下有黄金”，又为何苛求他人的“三跪九叩”来攫取道德上“莫须有”的优越感?对此，窃以为不可。
　　你对传统文化的回归，吾深以为然，但古有“程门立雪”的美谈，也有教鞭*威下的“不敢出一言以复”，所以对于传统文化，要有所取舍，否则会深陷“封建复古主义”的泥淖，与时代精神背道而驰。我并不反对尊师重道的仪式感，但我深信“师道”不应建立在做道德切割与人格高低之分的“拜师礼”。封建师道的复活会挽救“师道之不存”，但也会导致等级与权威意识下的“师德之不存”。孙中山说：“时代潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”在以自由平等为价值导向的当今社会，我们应该共同构建“师生互师”的新型师生关系，毕竟“弟 子不必不如师，师不必贤于弟 子”;而不是通过“拜师礼”来拔高“师”的道德高度，在“叩与不叩”之间褫夺“徒”的人格平等。
　　诚然，挽救“师道之不存”是当今社会的时代命题，但师道之“道”，绝不是强调贵贱尊卑的封建师道，因为它已经从历史和人民的选项中排除。就如卢梭所言：“没有平等与自由，一切美好都是建立在仙女羽翼上的泡沫。”师道之道，亦是如此，也本该如此。
　　最后，请您从“复兴古师道”的迷梦中苏醒，你会发现，梦醒了，并非无路可走。
　　余之述备矣，就此搁笔。
　　祈盼赐教!
　　小明
　　2018年2月
　　点评：本从从反面立意，不赞成野夫收徒行跪拜礼，但行文不卑不亢，有礼有节，丝毫不见极端与偏激，展现出足够的理性与风度。文章从历史与现代的角度，特别是时代发展的大势上，批判了跪拜是违背现代平等精神的，当然，文章并不否认师道精神，只是觉得师道不应建立在尊卑贵贱的封建权威意识下，而应构建人格平等的新型师生关系。文章辩证客观，彰显了当代中学生的理性思辨能力。

【第三篇：您是野夫，您不懂】
　　尊敬的野夫先生：
　　您好!
　　近来听闻先生沿用旧俗收徒，小生欣然赞赏，但又见现代社会中的网民们大骂您重拾糟粕。依愚之见：您是渔樵野老，心中只怀着对师与从师的崇敬，您不懂那些市侩之人的算盘。
　　吾以为，您的行为是对师道意义的重申，为褪色的师道点染上庄重的大红色。想必您与您的徒儿都不会忘记这次仪式吧!在红烛的庄严氛围中，在关公的凛凛注视下，他缓缓屈身向您跪拜，您直直端坐着，接受大礼。这样严肃的仪式无疑会有洞穿时间的力量，从此他对“师”敬重有加，您对“徒”兢兢业业，师的尊严与骄傲便是在这一次仪式中复活了。从此，在您的教学生涯中，“师”会走上新一级台阶，它会变得有品格，有道义。师不再是社会上个别同学用刀捅死的职业;不再是被人们抓住把柄就不断贬低的职业;不再是会对学生想入非非甚至染指同学清白的职业。因为师与徒之间曾有过贯穿一生的，因为师又重新有了道，有了尊严。
　　在您的仪式中，我不仅看到您的徒儿的拜倒，它更是一种您也参与的对传统的溯源膜拜，以期待传承古代的师生关系。
　　吾坚信，您的行为是对古代师生关系的一次回望，对终身师生情义的展望。这一关公，不正是当年桃园三结义的关公?这一烛红，不正像歃血为盟的唇间一点红?这样的富有江湖气息的仪式，正是对曾经义气的一脉相承，将之融入师徒关系中，使徒与师的联结与羁绊得以维系一生。从师不再随意，不再如现代社会的为学而师，而是真正的从师而学，从一师、学一生。我想，您与徒弟之间的情义，必定悠长;您与徒弟之间的关系，必定方正。
　　然而，您是野夫，您不懂!您不懂有些人将先人所有的智慧都当成糟粕垃圾;将先人所有的血气都看成封建污水;将所有的社会行为都换算成现成的利益，包括神圣的从师!您不懂他们只奔利益，不求情义的价值观。正如印第安人首领西雅图对美国人不爱自然的疑惑，他说：“我是印第安人，我不懂。”您对当今社会的不爱传统，不重师道，不重情义也只能摇摇头，“您是野夫，您不懂”。
　　您是野夫，您只把守一寸师道，一方情义，您不懂那些将教育视为一场交易的“现代”公民，但先生，请您一定要将您的师道与江湖坚守住，我相信，一夫当关，万夫莫开!
　　小明
　　2018年2月
　　点评：此文紧扣材料，围绕“野夫收徒行古礼”的核心话题展开，并能抓住材料中“行叩头礼”、“拜关公”、“燃红烛”等核心细节，议论集中，重点突出，层次分明。从师道意义的重申，传统师生关系的回望，现实只奔利益，不求情义的价值观等，多角度肯定了野夫收徒行古礼的必要性和紧迫性。全文用词准确，表达流畅，是难得的考场佳作。

【第四篇：眼光成就富有】
　　阅读下面的文字，根据要求作文。
　　当今世界，“富有”成为成功的代名词。有人说：“能决定我们是否富有的，不是我们已经得到的，而是我们尚未拥有的;关键在于你的眼光和态度。”请写一篇文章，谈谈你的思考。
　　要求：(1)自拟题目;(2)不少于800字;(3)不要写成诗歌。
　　范文：
　　眼光成就富有
　　托尔斯泰曾说：“世界的一切变化都是由光明和黑暗构成的。”我们的眼光决定着我们看懂的变化是光明还是黑暗。当今世界，“富有”成为成功的代名词。人们趋向于用一个特定的标准来衡量自己所得到的的是否符合“富有”这一标准。殊不知，能决定我们是否富有的，并非所得，而是尚未拥有;能成就富有的，并非标准，而是眼光。
　　眼光提供多元角度来看待富有。有人把“富有”仅仅局限于物质，从而追求金钱上的满足，将金钱上的不断得到看作为富有，从而让利吞噬自己，精神匮乏地陷入泥沼。这显然没有成就富有。张爱玲作为名门闺秀，没有选择用金钱打扮自己，而是选择读书。她不沉浸于自己生来就得到的物质生活，而是不断追求尚未拥有的文学素养。她用多元眼光看待富有，从而跳出物质富有的泥沼，成就了精神富有。若你生来贫困，那这世界上还有许多你尚未拥有的，在这点上，你便是富有的。抛去既定标准，用多元眼光看待富有。
　　眼光让我们拥有高 瞻远瞩的能力，从而成就富有。有人因为自己所得许多而沾沾自喜，觉得自己足够富有，从而丧失了人生志向，便也不算的上是精神富有，而有人却将眼光放远，不断追求更高的理想在追求中成就了富有。滴滴打车CEO程维原本是阿里巴巴的高级职员，他本可以依靠每月不低的薪酬生活，但却选择创业，成就自己的事业。他讲打车软件从不被看好到打入海内外市场，其中艰辛不言而喻。如果不是他看到自己尚未拥有的眼光，他的人生价值也将随打车软件的空白而空白。
　　生命的价值不在于它的长度，而在于它的深度。当你处在一个局促的格局中时，将眼光放远，专注于那许许多多尚未得到的，尽量撑大自己的格局，切莫做井底之蛙;当你已经达到某个“富有”的标准时，将眼光放远，想想自己还有什么未完成，还有什么要追求，从而不留遗憾。眼光让我们客观地看待所得和所失，“富有”不在于得到多少，在于你得到的是否满足了你最长远的眼光。
　　人生是一本只能翻阅一次的书，不应草草翻过，而要用眼光细细品味，研究出深远的价值，成就出它的富有。

【第五篇：颓废青年难称“佛”】
　　“佛系青年”作为一个网络流行词，含义是指当下一些年轻人没有明确的人生规划，崇尚一种“怎么都行，得过且过”的活法。此词一出，居然受到不少人的追捧，一时之间，人人标榜“佛系”。懒惰、散漫、好逸恶劳都有了堂而皇之的理由。
　　佛系青年看似看淡一切，四大皆空，精神境界超然脱俗，实则不思进取，消极颓废，借空门来掩饰自己的惰性。没有以身饲虎的决绝，没有普渡众生的胸怀，一群庸碌无为的青年怎为称“佛”?如此颓废的行为实不可取。
　　佛系生活理念的诞生得益于当今社会物质生活的丰富充足，个人不需太努力便能混个饱饭。这种行为既有违中华民族艰苦奋斗的美德，也不合乎一个社会主义大国的公民形象。正如韩非子批判国之“五蠢”，不劳而获，佛系青年消极理念也是在加速国家内耗。基础设施完善了，生活有了保障，这不应是青年人不去努力的理由，而应是激励我们奋发进取为社会添砖加瓦的动力。二战之后一些国家推行高福利制度，使一部分公民不再努力拼搏，只靠政府救助维持生活，致使政府财政赤字增大，当今佛系青年看似人畜无害，实则制约了社会发展，不值得去仿效。
　　梁启超曾言：“未来之中国，全在今日之少年”而如果青年人都“佛系”了，未来中国又怎能看到希望呢?当前社会国泰民安，足以让大多数人衣食无忧，但如果人人得过且过，只会让社会停滞不前。知识分子佛系了，我们依然依赖美国GPS，不会有北斗导航;农民佛系了，人人只耕一亩三分地，不会让十三亿人都填饱肚子;奥运健儿佛系了，跑跑跳跳不甚走心，不会有颁奖时国歌响起。我们说，多难兴邦，重要的不是灾难，而是灾难激发出人们拼搏进取、坚韧卓绝的意志。佛系青年不是没有能力，不是没有发展机会，恰恰是他们放弃了对更美生活的追求，在前进路上筑就一道无形高墙。井底之蛙不愿看到更广阔的天地，小小斥鷃无法理解锟鹏的远大抱负。佛系青年，可怜亦可悲。
　　青年人应当是什么样子?不苟且，不颓废，有志气，有血性。有家国情怀，希望普天下人民都能享我所享;有怜悯之心，看到弱势群体想到应为他们尽一份力。这种精神，才与佛教理念契合，才能彰显一个当代青年的责任与担当。
　　放下佛系的遮羞布，拿出青春的朝气，用双手与汗水去创造一个真实存在的极乐世界。

【第六篇：遵规守则、弘扬正义】
　　阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字文章(60分)
　　2017年5月2日，医生杨帆下楼取邮件，在楼梯里看见一位老人田某(心脏支架)吸烟，劝阻并发生口角，然后被物业拉开，随后老人死在物业办公室。杨君被死者家属起诉到金水区索赔四十万元，金水法院公驳回了死者家属的请求，金水法院为了共平起见，杨君应酌情向死者家属赔1.5万元。田某家属上诉，2018年1月23日郑州中院撤销河南省郑州市金水区人民法院的民事判决;驳回田某诉讼40万的请求，驳回金水法院公平原则，酌情向死者家属赔1.5万的请求，并招考新闻发布会介绍说明这一情况。
　　结合上述材料，请阐述你的看法和理由。不要脱离材料内容及含意的范围作文，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
　　遵规守则、弘扬正义
　　①2017年5月2日，医生杨帆去下楼取快递时，看见电梯里老人田某吸烟，便上前劝阻，双方发生口角，后被物业拉开，随后老人死在物业办公室中。死者家属要求杨帆赔偿四十万，被金水法院驳回，但裁决杨帆酌情赔偿1.5万元。郑州中院撤消了金水法院裁决。我认为郑州中院的裁决值得点赞。遵规守则，胸怀公正，建立和谐社会，文明社会才能砥砺前行。
　　②褒奖正义，违规者必受罚。从事件过程看，杨帆劝阻田某在电梯抽烟，导致老人意外身亡。两法院的裁决，均弘扬正义，劝阻他人在公共场合吸烟，保护公共环境，树立美好品质，这是弘扬公正与正义的表现。但金水法院裁决杨帆赔偿1.5万元存在瑕疵，既然要弘扬正义，褒奖见义勇为，为何还让无过错者担责赔偿?好在中院及时纠正，不让正能量流失，见义勇为者心寒。这是对违规行为的惩罚，对正义行为的褒奖。
　　③遵规守则，是做人的底线。康德说：“有两样东西是我最敬畏的：头顶的星空，和我心中的道德律。规则是社会必不可少的一种度量衡，它规范了人们的行为。没有规则，社会就变成一片混乱;规则如一条红线，不可跨越。老人在公共场合吸烟，不仅伤害自身，更侵害他人享受公共空间的权利，破坏社会公德。中院维护公德，维护规则，对违反规则者施以惩罚，对见义勇为者嘉奖，对建立公正公平的和谐社会起到了保驾护航的作用。
　　④弘扬正义，社会才能文明。里根说：如果你正直，这比什么都重要。做事做人要行正坐端，充满阳光正气。否则即使雄霸一时，也会遭人唾弃。曹操落难时，吕伯奢一家热情款待，疑心的曹操恩将仇报，杀了友人全家，还留下“宁教我负天下人，休教天下人负我”的千古“名言”。日寇对国人宁可错杀一千，也不放过一个;蒋介石对共产党人宁可错杀三千，也不放过一个。倒行逆施走向灭亡：日本差点亡国灭种，蒋家王朝崩塌。因此，正义是正义者的通行证，邪 恶是邪 恶者的墓志铭。当然，电梯吸烟的行为不在此列。
　　⑤在日常生活中，我们既要危言危行，更要遵规守法，形成良好的社会风气。我认为，学法懂法要趁早，从青少年抓起;建立法治社会，法律面前人人平等，违法必受罚;成人社会要为孩子树立榜样，从我做起。遵规守则与社会秩序，才能构建和谐社会。
　　⑥知法懂法守法是公民应尽的责任与义务，见到破坏公共安全与秩序的行为，也要敢说敢管，像杨帆大夫那样，主动伸张正义;司法部门应像郑州中院那样，为正义张目，进而风正一“帆”悬，直挂云“帆”济沧海。

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