唐诗三百首幼儿早教之刘长卿的诗

【#婴幼儿# 导语】刘长卿（约709-780），字文房，河间（今河北省河间县）人。唐玄宗开元二十一年（733）进士。因官至随州刺史，亦称刘随州。下面是®文档大全网分享的唐诗三百首幼儿早教之刘长卿的诗。欢迎阅读参考！

1.唐诗三百首幼儿早教之刘长卿的诗

　　听弹琴

　　刘长卿〔唐代〕

　　泠泠七弦上，静听松风寒。(七弦一作：七丝)

　　古调虽自爱，今人多不弹。

　　译文

　　七弦琴弹奏的声音清冽，曲调悠扬起伏，琴声凄清好似风入松林。

　　我虽然很喜爱这首古时的曲调，但在今天人们大多已不去弹奏了。

　　注释

　　泠（líng）泠：形容清凉、清淡，也形容声音清越。丝：一作“弦”。

　　松风：以风入松林暗示琴声凄凉。琴曲中有《风入松》的调名。

　　古调：古时的曲调。

　　赏析

　　这是一首托物言志诗。诗人通过慨叹古调受冷遇，不为世人看重，以抒发怀才不遇的悲愤之情，舒解世少知音的遗憾。全诗意境清雅，志趣高洁，语言含蓄，一语双关，弥漫于字里行间的寂寞情怀感人肺腑。诗题一作《弹琴》，此据《刘随州集》。从诗中“静听”两字细味，题目以有“听”字为妥。

　　“泠泠七弦上，静听松风寒。”诗的前两句是说，七弦琴奏出清亮的曲调悠扬起伏，细细倾听就像那滚滚的松涛声。

　　琴，亦称“七弦琴”，俗称“古琴”，是我国古代传统民族乐器，有七条弦组成。所以首句以“七弦”作“琴”的代称，意象也更具体。“泠泠”形容琴声的清越，逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林暗示琴声的凄清，极为形象，引导读者进入音乐的境界。“静听”二字描摹出听琴者入神的状态，可见琴声的超妙。高雅平和的琴声，常能唤起听者水流石上。风来松下的清幽肃穆之感。而琴曲中又有《风入松》的调名，一语双关，用意甚妙。

　　“古调虽自爱，今人多不弹。”后两句是说，我虽然很喜爱这首古时的曲调，但在今天人们大多以不去弹奏了。

　　如果说前两句是描写音乐的境界，后两句则是议论性抒情，牵涉到当时音乐的背景。汉魏六朝南方清乐商

　　尚用琴瑟，而到唐代，音乐发生变革，“燕乐”成为一代新声，乐器则以西域传入的琵琶为主。“琵琶起舞换新声”的同时，公众的欣赏趣味也变了。受人欢迎的是能表达世俗欢快心声的新乐。穆如松风的琴声虽美，如今毕竟成了“古调”，又有几人能怀着高雅情趣来欣赏呢？言下便流露出曲高和寡的孤独感。“虽”字转折，从对琴声的赞美转入对时尚的感慨。“今人多不弹”的“多”字，更反衬出琴客知音的稀少。有人以此两句认为今人好趋时尚，不弹古调，意在表现作者的不合时宜，是很对的。刘长卿清才冠世。一生两遭迁斥，有一肚皮不合时宜与流俗落落寡合的情调。诗咏听琴，只不过借此寄托一种孤芳自赏的情操罢了。

　　全诗从对琴声的赞美，转而对时尚慨叹，流露出诗人孤高自赏，不同凡俗，稀有知音的情操。刘长卿才华卓绝，却因诬陷等数遭贬谪。虽牢骚满腹，但对高洁的坚持使他不能与流俗相合，与众人为伍。这首诗贯穿了他对于高雅、高尚、高洁的赞美，抒发了他对不与世俗同流合污的坚持以及坚持背后的遗憾与清寂。

2.唐诗三百首幼儿早教之刘长卿的诗

　　送灵澈上人

　　刘长卿〔唐代〕

　　苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

　　荷笠带斜阳，青山独归远。(斜阳一作：夕阳)

　　译文

　　遥望苍苍山林中的竹林寺，远远传来报时的钟响声。

　　他戴着斗笠身披斜阳余晖，独自向青山走去，渐行渐远。

　　注释

　　灵澈上人：唐代僧人，本姓杨，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，后为云门寺僧。上人，对僧人的敬称。

　　苍苍：深青色。竹林寺：在现在江苏丹徒南。

　　杳（yǎo）杳：深远的样子。

　　荷（hè）笠：背着斗笠。

　　荷：背着。

　　鉴赏

　　这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情，它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，是唐代山水诗的名篇。

　　“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。”这两句是说作者眺望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点出此时已是黄昏时分，仿佛在催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句主要写景，景中也寓之以情。

　　“荷笠带斜阳，青山独归远。”这两句就是写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。

　　全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境，和作者的寂寞心情。

　　精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。

　　刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在公元769—770年（唐代宗大历四、五年）间。刘长卿于公元761年（唐肃宗上元二年）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。

3.唐诗三百首幼儿早教之刘长卿的诗

　　送方外上人

　　刘长卿〔唐代〕

　　孤云将野鹤，岂向人间住。

　　莫买沃洲山，时人已知处。

　　译文

　　孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。

　　不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。

　　韵译

　　野鹤驾着孤云高飞天空，怎能在人世间栖居住宿？

　　要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。

　　注释

　　上人：对僧人的敬称。

　　孤云、野鹤：比喻闲逸逍遥之人。

　　将：携带，带领。

　　沃洲山：在浙江省新昌县东，相传为晋代高僧支遁放鹤养马处，有放鹤峰，养马坡，道家列为第十二洞天福地。

　　赏析

　　这是一首送别诗，但不是一般的亲朋好友间的送往迎来，而是送僧人归山。这首诗前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味，理应不失孤云野鹤般脱俗的品性；末两句写诗人对方外上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。这首诗语言妙趣横生，闲散淡远，构思精巧。

　　“孤云将野鹤，岂向人间住。”以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世是留不住的。因此诗人诙谐地说：“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹，静心修 炼；因此，上人归山，恰得其所，理应祝贺，不该作儿女之态，像俗人那样依依不舍，甚至帐惘无极。

　　“莫买沃洲山，时人已知处。”是对上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹，实际上并不是为了修行，而是为了扬名，然后接近权贵，以求闻达于皇帝，达到加官进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃洲山”，暗寓出沃洲山名声太大，人们都知道那地方，会影响修行，会成为走“终南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”是同一用意，但此诗说得更直率。由此可见，作者与上人的关系亲密，可以直接规劝，所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说：“索性勉其入山之深，是何等交谊？”

　　观此诗作，写得妙趣横生、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界，向往隐居深山之中，却规劝方外上人要另觅他处，“莫买沃洲山”，表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山，领悟真隐和假隐之真谛，莫隐居变成趋时，失孤云野鹤般脱俗的品性。

4.唐诗三百首幼儿早教之刘长卿的诗

　　寻南溪常山道人隐居

　　刘长卿〔唐代〕

　　一路经行处，莓苔见履痕。

　　白云依静渚，春草闭闲门。

　　过雨看松色，随山到水源。

　　溪花与禅意，相对亦忘言。

　　译文

　　一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。

　　白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。

　　新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。

　　看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。

　　注释

　　莓苔：一作“苍苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。

　　渚：水中的小洲。一作“者”。

　　春草：一作“芳草”。

　　“溪花”两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。

　　鉴赏

　　全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。

　　颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。

　　白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。

　　独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。

　　上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。

　　“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。

　　尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。

　　芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。

5.唐诗三百首幼儿早教之刘长卿的诗

　　新年作

　　刘长卿〔唐代〕

　　乡心新岁切，天畔独潸然。

　　老至居人下，春归在客先。

　　岭猿同旦暮，江柳共风烟。

　　已似长沙傅，从今又几年。

　　译文

　　新年来临，思乡的心情格外迫切，想到自己漂泊在外不禁潸然落泪。

　　年老了反而被贬谪他处居于人下，连春天也脚步匆匆走在我的前头。

　　在岭南早晚只能与猿猴相依作伴，或与江边杨柳共同领受风烟侵吹。

　　我已和被贬为长沙太傅的贾谊同遭遇，不知今后还要几年才能还乡？

　　注释

　　天畔：天边，指潘州南巴，即今广东茂名。

　　潸（shān）然：流泪的样子。

　　居人下：指官人，处于人家下面。

　　客：诗人自指。

　　岭：指五岭。作者时贬潘州南巴，过此岭。

　　长沙傅：指贾谊。曾受谗被贬为长沙王太傅，这里借以自喻。

6.唐诗三百首幼儿早教之刘长卿的诗

　　秋日登吴公台上寺远眺

　　刘长卿〔唐代〕

　　古台摇落后，秋日望乡心。(秋日一作：秋入)

　　野寺来人少，云峰隔水深。

　　夕阳依旧垒，寒磬满空林。

　　惆怅南朝事，长江独至今。

　　译文

　　古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我的乡思。

　　荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。

　　夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。

　　感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。

　　注释

　　吴公台：在今江苏省江都县，原为南朝沈庆之所筑，后陈将吴明彻重修。

　　摇落：零落。凋残。这里指台已倾废。语出宋玉《九辨》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮摇落而变衰。”

　　野寺：位于偏地的寺庙。这里指吴公台上寺。

　　依：靠，这里含有“依恋”之意。

　　旧垒：指吴公台。垒：军事工事。按吴公台本为陈将吴明彻重筑的弩台。

　　磬：寺院中敲击以召集众僧的鸣器，这里指寺中报时拜神的一种器具。因是秋天，故云“寒磬”。寒磬：清冷的磬声。

　　空林：因秋天树叶脱落，更觉林空。

　　南朝事：因吴公台关乎到南朝的宋和陈两代事，故称。

　　惆怅：失意，用来表达人们心理的情绪。南朝：宋、齐、梁、陈，据地皆在南方，故名。

7.唐诗三百首幼儿早教之刘长卿的诗

　　送李中丞之襄州

　　刘长卿〔唐代〕

　　流落征南将，曾驱十万师。

　　罢归无旧业，老去恋明时。

　　独立三边静，轻生一剑知。

　　茫茫江汉上，日暮欲何之。

　　译文

　　这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。

　　后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。

　　少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。

　　在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？

　　注释

　　李中丞：生平不详。中丞：官职名，御史中丞的简称，唐时为宰相以下的要职。

　　流落：漂泊失所。征南将：指李中丞。

　　师：军队。

　　旧业：在家乡的产业。

　　明时：对当时朝代的美称。

　　三边：指汉代幽、并、凉三州，其地皆在边疆。此处泛指边疆。

　　轻生：不畏死亡。

　　江汉：指汉阳，汉水注入长江之处。

　　日暮：天晚，语意双关，暗指朝廷不公。何之：何往，何处去。

8.唐诗三百首幼儿早教之刘长卿的诗

　　饯别王十一南游

　　刘长卿〔唐代〕

　　望君烟水阔，挥手泪沾巾。

　　飞鸟没何处，青山空向人。

　　长江一帆远，落日五湖春。

　　谁见汀洲上，相思愁白蘋。

　　译文

　　望着你的小船驶向茫茫云水，频频挥手惜别泪水沾湿佩巾。

　　你像一只飞鸟不知归宿何处，留下这一片青山空对着行人。

　　江水浩浩一叶孤帆远远消失，落日下你将欣赏着五湖之美。

　　谁能见我伫立汀洲上怀念你，望着白蘋心中充满无限愁情。

　　注释

　　饯别：设酒食送行。王十一：名不详，排行十一。

　　烟水：茫茫的水面。

　　飞鸟：比喻远行的人。没何处：侧写作者仍在凝望。没：消失。

　　空向人：枉向人，意思是徒增相思。

　　落日：指王十一到南方后，当可看到夕照下的五湖春色。五湖：这里指太湖。此句与下面“谁见”两句均出自梁朝柳恽《江南曲》：“汀洲采白蘋，落日江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返，春花复应晚。不道新知乐，只言行路远。”

　　汀（tīng）洲：水边或水中平地。

　　白蘋（pín）：水中浮草，花白色，故名。

9.唐诗三百首幼儿早教之刘长卿的诗

　　长沙过贾谊宅

　　刘长卿〔唐代〕

　　三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

　　秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

　　汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？

　　寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！

　　译文

　　贾谊被贬在此地居住三年，可悲的遭遇千万代令人伤情。

　　我在秋草中寻觅着你的足迹，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。

　　汉文帝为何独对你恩疏情薄，湘江水无意凭吊有谁知情？

　　寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何被贬到此地呢？

　　注释

　　贾谊（jiǎyì）：西汉文帝时政治家、文学家。后被贬为长沙王太傅，长沙有其故址。

　　谪宦：贬官。

　　栖迟：淹留。像鸟儿那样的敛翅歇息，飞不起来。

　　楚客：流落在楚地的客居，指贾谊。长沙旧属楚地，故有此称。一作“楚国”。

　　独：一作“渐”。

　　汉文：指汉文帝。

　　摇落处：一作“正摇落”。

10.唐诗三百首幼儿早教之刘长卿的诗

　　逢雪宿芙蓉山主人

　　刘长卿〔唐代〕

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　译文

　　当暮色降临山苍茫的时候就越来越觉得路途遥远，当天气越寒冷茅草屋显得更加孤零零。

　　柴门外忽传来犬吠声声，原来是有人冒着风雪归家门。

　　注释

　　逢：遇上。

　　宿：投宿；借宿。

　　芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。主人，即指留诗人借宿者。这首诗通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。

　　日暮：傍晚的时候。

　　苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。

　　苍：青色。

　　白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。

　　犬吠：狗叫。

　　夜归人：夜间回来的人。

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