[中国历史故事]中国历史故事

【#儿童故事# 导语】《中国历史故事》，是由汪小川所著，讲述中国历史故事的书籍。中国历史太长，讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则经常被轻描淡写。下面是®文档大全网整理的中国历史故事，欢迎阅读。

　　在中国历所有曾经出现过的帝王中，除了明朝开国皇帝朱元璋和一些少数民族入主中原的帝王们缺少点文化外，其余大多数帝王都是受过正统教育的，有的甚至还硕博连读，集中了全国最有学问的博导辅助之，其理论水平远远高于一般读书人。在中国古代，皇家教育制度还是很严格的，教育条件和教育水平都具有很高的水准，目不识丁的帝王极其罕见，但是历确实有这样一位文盲皇帝，斗大的汉字不识一箩筐，臣下奏章往往委托他人代读，在其皇帝生涯中，从未动用过朱笔御批过任何公文，至于诗词歌赋，更是一窍不通，但其也绝不附庸风雅，既不象胸无斗墨的汉高祖刘邦一样吟诵白话诗“大风起兮云飞扬”，也不象不学无术的帝王如半文盲明太祖朱元璋一样，抒写什么“叽叽喳喳几只鸦，满嘴喷粪叫呱呱”之类讽刺文化人的羊羔体打油诗，其虽是文盲，却不流氓，更不荒唐，相反不仅治国平天下很有一套，而且在其短暂的帝王生涯内，其治下竟然在乱世中出现了少有的清明和政通人和的景象。

　　这位文盲皇帝就是后唐明宗李嗣源，李嗣源本不姓李，和他干老子独眼龙李克用一样，都是沙陀人，即突厥十姓外另一族，是北匈奴后裔，崛起于后唐乱世之中，被病急乱投医的唐懿宗赐为国姓，李嗣源本名邈佶烈，无姓氏，在后唐末世天下大乱中被李克用收为养子，李克用亲生的和收养的干儿子很多，但最有名的即后来的庄宗李存勖和明宗李嗣源，此二李皆为老李手下虎将，均为万人敌，而李嗣源很早就有“李横冲”的军中绰号，老李翘腿后，李嗣源跟随李存勖南征北战，战功显赫，破契丹，灭后梁，在军中树立了很高的威信，当庄宗李存勖因听信谗言，冤杀功臣时，李嗣源为图自保，起兵反叛，后被军中拥立为王，属最早的“陈桥兵变“者，既而在李存勖被乱兵杀害后继统大位，并改元天成。

　　李嗣源是五代时少有的明君，虽在位仅有七年，却政绩显著。主要表现为开明改革、惩贪反腐、以民为本和勤俭朴素。撇开历史已有的公论，对于一个大字不识基本上是睁眼瞎的少数民族帝王，其至少有以下几个事例足以证明其无愧于一代明君，一是判处了以偷盗唐朝皇陵为生的大军阀温韬死刑，温韬此人死有余辜，其在任藩镇时，遍发唐诸陵，唯乾陵幸免，此人是中国盗墓首恶之一，对中国文化的戕害其损失难以估量。二是尽去汉唐以来宦官为害恶弊，命令各地节度使杀尽阉宦。三是大量裁撤宫中冗员，消除庄宗以来的奢侈之风，其宫人只留百余人，当是历后宫人数最少的帝王。四是严惩贪官，史书载明宗皇帝尤恶贪货，对于税赋之外又巧立名目巧取豪夺者杀无赦，先后惩处了一大批素有功勋的贪官污吏，而对于权贵间的官官相护，明宗曾经说了一句很有正气的话“王法无私，岂可徇亲？”，明宗对于中国的古代法制建设也有贡献，部分程度实现了人治向法制的转变，其规定了“十条不赦之罪”，十恶不赦的成语就是打此而来。

　　李嗣源生于*之中，饱受流离之苦，当知道天下民众之饥苦，所以其施政大有以民为本的风范，他当皇帝后不久就废除了各地巧立名目的苛捐杂税，直接把原来官员以“损耗”为名中饱私囊的征税方法进行了变革，这项官场潜规则的改变极大的解放了彼时的生产力，减轻了民众负担，也让官员盘剥底层民众失去了堂而皇之的借口。更让人感到其卓有远见雄才大略的是他改革了赋税制度，变地方征税为中央征税，取消了地方税局，把税收全面交付于国家税务总局，这与几千年以后朱镕基总理改革税收制度的想法不谋而合，李嗣源的出发点是减少官员贪腐的机会和借口，但是其间接的实现了中央集中财力的目的，为后唐短暂中兴提供了坚实的物质基础。李嗣源还有一大突出政绩是稳定利率，禁止高利贷和高利息的出现，同时禁止买卖人口，坚决不靠微博打拐，严禁虐待父母，为现代人礼仪孝悌作了很好注解。这些爱民措施于古代帝王之中极其罕见，其朴实重民的思想让他赢得了天下民众的爱戴，现在看来，这些简单有效的措施甚至堪比近现代。

　　有关后唐明宗目不识丁的记载史书比比皆是，宋人笔记中亦有记载，比如明宗曾经劝告自己的儿子秦王从荣，“我年少的时候，经历了许多战乱，马上取功名，却没有时间去学习典籍文章，在任藩镇时，每次见到幕僚们谈论经义时，虽然不甚明了经义，但其中道理也有所领悟，现在朝廷有鸿学大儒，你可以时时亲近，聆听教诲，肯定会受益非浅。我见先皇帝曾经在任藩镇大员时，喜欢作诗，出身于将门的人读书作诗不是自己的专长，所以诗赋文章不能做得很好，经常被那些有学问的人耻笑，我已经老了，于读书和习文之短难以勉强，欣慰的是尚能听读书人讲解书中经文。”明宗讽劝儿子要务实，因为从荣身边都是一些轻浮浅薄之辈，更是苦口婆心劝告其切忌不可吟风弄月而失去治国的真本领，由此可知，明宗其实对自己一生缺少文化还是非常遗憾的。

　　李嗣源由于不识文字，所以四方奏章都由枢密使安重诲诵读，虽然每天也跟着学习汉文汉语，但是文化程度却没有多大提高，充其量帝国扫盲班结业。这一缺陷伴随着他的一生，从其晚年的疑心病大发来看，很大程度上是怀疑别人假传圣旨，欺骗他文盲一个，再加上自惭形*，所以导致了君臣离心，父子猜疑，其晚年逐渐沦为昏庸，连续诛杀身边重臣，甚至连对其治国做出重大贡献的宰相任圜和枢密使安重诲也不放过，帝国治下短暂的清明随之元气大伤，后唐历频频出现的父子仇杀，兄弟相残依然一个轮回接着一个轮回出现，被他寄予厚望的儿子秦王李从荣很快以其之道还施于其，虽然李嗣源平叛成功，但是烈士暮年，天不假日，一代明宗在悔恨交加和惊吓之中魂归北地，追随他的虎父李克用去了。

　　后代史臣对明宗李嗣源评价很高，但亦惋惜在他那个时候，没有忠贞贤良有作为的大臣辅佐，而儿子又骄横狂纵，以致变乱迭起，葬送了他所开创的大好局面。但依我看来，明宗李嗣源成也文盲，败也文盲，因为目不识丁，所以勇武过人，靠着军功牢牢的掌握着国防力量，枪杆子里面出政权。因为目不识丁，所以敢作敢为，敢于打破禁忌与束缚，能够体会和理解基层民众的疾苦，所以爱民惠民政策亲政后不按常理出牌，因性情所致而旋想旋出。也正是因为目不识丁，所以治国理政有短板，当他那些直观、自发、朴素的施政理念用完后，就无计可施了，继而露出了其粗鄙、浅显和怀疑的一面，说到底，终究还是武人吃了没文化的亏。

　　女人，是一万年前就要开始关注的动物，传说创造中国人的就是一个名叫女娲的半人半蛇的女人。当然，即使再过一万年，到了一万年后，我们依旧要关注女人。三国时代的女人是各具特色的，有的沉鱼落雁，如貂蝉、甄宓、大桥、小乔；有的才艺双绝，如诸葛亮的老婆黄氏；有的武艺高强，如孙权的妹妹孙尚香（一作孙仁）。但是还有一些品貌一般的女子，他们却成就了一般人所不能完成的事迹，这些女人或者有一位强大的丈夫，或者改变了历史潮流，亦或者凭借母凭子贵光荣的载入史册。那么，究竟是哪些女人引我们竞相侧目呢？

　　刘琰的娇妻胡氏是不得不提的一位重要配角，她不光是后主刘禅的绯闻情人。更是因传闻与后主有染，遭丈夫刘琰暴打，最终逐出家门。可是饱含冤屈的胡氏不甘受辱，反而前往衙门反诉了刘琰一状。而衙门因感到兹事体大，最终以“家庭暴力罪”将刘琰处以极刑。这大概也算是中国历惟一一个因为家庭暴力被判死刑的案例。

　　樊氏，据传有国色，不过是一个克夫的寡妇。赵云取代赵范担任桂阳太守时，赵范准备将这位美艳的寡嫂许配给赵云，以拉拢与赵云的关系。可惜，赵云因惧怕赵范降而复叛，果断的拒绝这位国色天香的寡居少妇。当然，也许樊氏只是一个政治牺牲品。不过因为“国色”二字，使她终于在青留了一撇名字。

　　我们都知道张飞的老婆是抢来的。建安五年，夏侯氏年十三四岁，在出行樵采的时候，被张飞虏回家做压寨夫人。后来，这位夏侯氏果然争气，为张飞生养了两男两女，这两个男孩就是大名鼎鼎的张苞和张绍，而她所生的两个女儿，先后嫁给后主刘禅，就是敬哀皇后和张皇后。俗话说，龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。这位夏侯氏果然是女中豪杰，生出的子女都不是一般人物，想必也算是女人的。

　　吴苋，本来已经许配给刘焉的儿子刘瑁。刘瑁死后，她成为了“文君新寡”。可是，这位寡妇有了好运气，因为她的贤惠淑德、稳重聪明被刘备所仰慕。最终成为刘备的皇后，也就是历记载的穆皇后。

　　诸葛亮之妻黄氏，沔阳名士黄承彦之女，民间传说一名“黄月英”或“黄婉贞”。容貌奇丑，黄头黑面。不过身有奇才，上通天文，下晓地理。蜀汉灭亡，她的一子一女悉数为国捐躯，可见黄氏教导子孙之功。而更有民间传闻，诸葛亮所造之木牛流马也是受黄氏启发。由此可见，这位“阿承丑女”该有如何厉害，让人钦佩。

　　孙权之妹孙氏（孙尚香），才捷刚猛，有诸兄之风，这人好习武艺，身边经常带着一些手持利刃的侍婢。刘备每次到孙氏房间，心中觉得非常惊恐，诸葛亮更是危言耸听的说：“主公在公安时，北方畏惧曹操的强大，东方忌惮孙权的逼迫，而床第之间更是害怕孙夫人腋下生变。所以，主公应早日远离她。”不多久，刘备便顺水推舟，入益州帮助刘璋攻打张鲁。而孙夫人没了丈夫，烦躁不安，想将刘禅带回东吴。幸亏遇上赵云截江救阿斗，这才保阿斗平安，放孙夫人东去。自此，这位孙夫人在没有任何消息。而他险些让刘备受制于人的做法，也差点改变历史前进的脚步。

　　甄宓，本来是袁绍的儿媳妇。曹操攻破袁绍后，先是看上甄氏的美色，结果因他儿子曹丕同时看上甄宓，便忍痛将她转赠给曹丕。可是，谁知曹植也对甄宓动心，于是便就有了的《感甄赋》。

　　董卓的婢女，有人认为应作貂蝉。不过她没有那么大能耐，只是因为与吕布私通，最终让吕布对董卓暗起杀心，成为了除暴安良的女义士。

　　邹氏本来不应该出现在史书之中，但仅仅因为与曹操扯上关系，便显得十分重要。曹操南征时，张绣投降曹操。可是曹操不知使了什么手段于张绣的婶婶邹氏勾搭在一起。而这件事就是张绣降而复叛的导火索。就在曹操想法设法拉拢张绣侍卫胡车儿之时，张绣反戈。最终曹操惨败，典韦、曹昂、曹安民战死。而邹氏则再无下落。

　　杜氏是魏国骁骑将军秦朗的母亲，秦宜禄的老婆。相传秦宜禄原是吕布的手下将领，后来吕布派遣他同袁术联络，并将汉宗室的女儿嫁给他，而他的原配妻子杜氏则留在下邳。杜氏是绝色美女，但此时却成了守活寡的女人。建安三年，曹操围攻下邳，关羽好几次向曹操表示，希望城破之后能娶杜氏为妻，曹操一开始同意了。但是后来见杜氏是个美人，便将杜氏纳入自己的后宫之中，而关羽也因为曹操的食言从此开始怨恨曹操。

　　蔡琰在中国文坛的地位很高，是文学家蔡邕的女儿。虽然她在政治、军事等方面没起到太大的作用，但是她对文学界的影响则是举足轻重。同样，她和曹操也有着说不清道不明的关系。蔡琰既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。可惜东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，却生儿育女。十二年后，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。文姬归汉后，嫁给了董祀，并留下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。而《悲愤诗》也是中国诗歌第一首自传体的五言长篇叙事诗。

　　三国时代的这些女人，他们或因各种原因被迫改变历史的进程，或因充满内心使得历史走出了曲折的一步。不过她们大多是国色天香，或者才华横溢，亦或者是“道德模范”。而仅仅因为她们的这些过人之处，使得她们成为三国时代改变历史的女性人物。

　　中国地主阶级的形成经历了一个漫长的演化过程，门阀士族地主阶级就是这个演化过程中出现的一个特殊的形态。它的形成是在魏晋南朝之际，是当时地主阶级的核心和主体，是当时社会的统治力量。它既有中国封建社会地主阶级的一般形态特征，又有其鲜明的经济、血缘、政治、军事和文化诸特征。汉唐之间是我国士族发展的鼎盛时期，出现了很多长盛不衰的名门望族，世代出将入相，地位尊崇，把持政权，甚至一度与皇族分庭抗礼，对中国历史的发展产生了深刻的影响，这里对我国古代最的十大名门望族作简要介绍。

　　一、陇西李氏

　　陇西李氏，是李姓中最显要的一支。古时陇西亦称陇右，泛指陇山以西今甘肃省东部地区。秦汉时期设置陇西郡，是李姓的郡望之一。

　　秦代陇西郡最早的郡守是李崇，后人尊他为陇西李氏的始祖。李氏成为陇西郡的名门望族是由李崇祖孙三代人创基的：李崇之次子瑶为南郡守，封狄道侯;其孙李信为大将军，封陇西侯。汉朝时，陇西李氏出了两位重要人物：飞将军李广及其从弟李蔡。李广孙李陵战败被俘降于匈奴，使陇西李氏在郡中名望下降。魏晋时期，陇西李氏在乱世中兴起，西凉王李暠是李氏第一位皇帝。

　　到了隋朝，陇西李氏已经是权倾朝野的望族。陇西李氏李渊灭隋，建立唐朝，奉李姓为国姓。在唐朝，陇西李氏的声望超过了赵郡李氏。唐太宗修《氏族志》，将李置于诸士族姓氏之首，更将有功之臣赐姓李，从此陇西李氏由一个血缘系统的宗族演变成为一个“多元一体”的庞大世族。唐《姓氏谱》载“李氏凡十三望，以陇西为第一”。到南宋郑樵编《李氏源流》时，“言李者称陇西”。后世李氏多自称陇西，有些也是附会。

　　二、赵郡李氏

　　赵郡李氏是李姓第二大分支，仅次于陇西李氏，在唐朝以前声望高于陇西李氏。赵郡是李姓的郡望之一。赵郡在今河北赵县，初后魏时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑的次子李牧。李玑是陇西李氏始祖李崇的四弟。李牧是战国时有名的武将，为赵国丞相，封武安君，始居赵郡，为赵郡李氏的始祖。赵郡李氏在北齐官位显赫。支派繁多，在唐朝有17人出任宰相，是仅次于陇西李氏的大族。

　　三、弘农杨氏

　　汉时之弘农郡治所位于今河南灵宝境内，辖华阴等地，秦汉初期，杨姓子孙分布以弘农最为集中，影响也，至今犹有“天下杨氏出弘农”之说。弘农杨氏人才辈出，其中最的莫过于以“四知”而著称的“关西孔子杨伯起”。据《后汉书》所载，杨震，字伯起，弘农华阴人。出生于汉光武帝建武三十年，即公元54年，为当时之大儒，少时好学，“明经博览，无不穷究”，时人称之为“关西孔子杨伯起”，曾隐居于湖州数十年，五十岁，才开始为官，后多次升迁，官至太尉。

　　曾在赴东莱太守任上，途径昌邑，时任昌邑令的王密乃为其所荐，听说杨震路过昌邑，就前往拜见，到了晚上临别之时取出十斤黄金送给杨震。杨震说到：“我了解你，你却为什么不了解我的为人呢?”王密劝说到：“天黑了，没有人知道，你就收下吧。”杨震回答说：“天知，神知，我知，你知，怎么能说没有人知道呢?”王密惭愧的走了。后来杨震转任涿郡太守，因为官清廉，不接受馈赠，所以子孙过的很清贫，经常要以步代车，而且无肉可食。以前的朋友中有想为他们置些产业的，但杨震却不答应，说：“让我的后代被人称为‘清白吏’的子孙，把这个传给他们，不是很好吗?”

　　杨震的子孙们受其言传身教，皆博学而清廉，《后汉书》云，“自震至彪，四世太尉，德业相继”，遂“为东京名族”。弘农杨氏以“四知”为荣，并以“四知”为堂号，以“清白传家”为门额，遗风至今可见。杨震的十四世孙杨坚建立了强盛一时的隋朝，更是把杨氏地位推到了巅峰。北宋杨家将的创始人杨业是杨震第五子杨奉的后裔,精忠报国，抗辽卫国,一门五侯，名垂青史，可谓是弘农杨氏的落日余晖。

　　四、太原王氏

　　太原王氏系姓始祖太子晋，乃周灵王太子，名晋，字子乔，约生于公元前565年，卒于公元前549年，本姓姬。太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒，看到周室衰微，天下大乱，便请老致仕，避居太原。时人仍呼之为王家，遂以王为姓，成为太原王氏始祖，而尊太子晋为系姓始祖。宗敬死后，葬于晋阳城北五里，其墓地称“司徒冢”。宗敬的后裔，瓜瓞绵绵，人才辈出，成为太原之著姓。其后子孙蕃衍，遍布各地。

　　太原遂为王氏二十一地望之首，且为王氏之总号。十八世孙王翦公及其子王贲、孙王离，祖孙三代，俱为秦之名将，翦公为大将军，贲公封典武侯，离公称武陵侯。秦兼并六国、一统天下之时，翦公北征燕国，东平楚地，南下百越，攻无不克，战功显赫。始皇论功行赏，翦公与大将蒙恬共执牛耳，王姓与蒙姓同居天下之先。始皇驾崩，二世胡亥继位，矫诏赐公子扶苏死，又夺蒙恬兵权，遂令离公为大将军。二世胡作非为，横征暴敛，民不聊生，陈胜、吴广揭竿而起，刘邦、项羽起兵响应。离公率军与项羽战于巨鹿，离公兵败自殉。其长子元为避战乱，迁往山东琅琊，是为“王氏琅琊祖”。

　　盘点：中国古代十大名门望族五、琅琊王氏

　　琅琊王氏是王姓显贵的代表，自三国到唐代七百年间，琅琊王氏世代鼎贵，天下第一，不仅有王祥这样流芳百世的孝子，而且还出现了人数众多的宰相，对中国社会的安定发展起到了巨大作用。琅琊(今山东临沂)王氏为秦代名将王离之后，中国古代东晋和南北朝时期的士族。与陈郡谢氏并称“王谢”。琅琊王氏在衣冠南渡时为东晋政权的稳固居功至伟，被称为“第一望族”，相传司马睿一度欲与之平分天下，朝中官员一度75%以上是王家的或者与王家相关的人，所谓“王与马，共天下”、“不以王为皇后，必以王为宰相”。琅琊王氏在汉唐间担任宰相者共有一百零四人次，除那些因任相两朝而重复者外，实际有宰相共九十二人。任相时间，以东晋南朝最为集中。

　　当时，正是琅琊王氏家族作为侨姓首族的时候，仅宰相就出了九十余名，实际上是古今中外所仅有。因此，“公侯世及，宰辅相因”，也就成为其家族特色。所以，南朝人沈约评价琅琊王氏说：“自开辟以来，未有爵位蝉联，如王氏之盛者也。”历郭、何、桓、张、袁、杨等姓也有鼎贵一时的家族，但与琅琊王氏相比，都远远不及。琅琊王氏千年历的蝉冕交映，公兖相袭，不仅南朝以前没有任何家族能比，即使在隋唐以后，也找不出第二个家族。的大书法家王羲之就出身于琅琊王氏。有盛必有衰，南梁侯景之乱时，琅琊王氏与陈郡谢氏一起因拒绝联姻而被侯景族灭，从此消失。

　　六、陈郡谢氏

　　陈郡谢氏中国古代东晋和南北朝时期的士族，出自陈郡阳夏(今河南太康县)。继琅琊王氏、高平郗氏、颖川庾氏及谯郡桓氏之后成为东晋的最后一个“当轴士族”。由宋至梁，一直为士族领袖，与琅琊王氏并称“王谢”。

　　陈郡谢氏起初只是一个普通士族“谢氏虽为江左高门，而实自万、安兄弟其名始盛。谢褒父衡虽以儒素称，而官止国子祭酒，功业无闻。……后来太傅名德，冠绝当时，封胡、羯未，争荣竟秀，由是王、谢齐名。”到了谢尚时期，尚有求婚诸葛恢被拒之事。直至谢万出仕，掌握了豫州之后，方才开始崛起，到谢安任相时期达到顶峰。陈郡谢氏的主要功绩为淝水之战之中以少胜多，保住了东晋。淝水之战之后，谢氏子弟大多隐退，但仍旧保持了门第的地位不坠。

　　自东晋至梁朝(317年-557年)，谢氏共有12代、100余人见于史传，其门第之高，连皇帝有时也不得不借助于他们的影响力。谢氏拥有大量资产，子弟也大多才华出众，被视为士族领袖前后两百余年。侯景之乱时，陈郡谢氏与琅琊王氏一起因拒绝联姻而被侯景族灭，从此消失。南北朝显赫一时王谢两家没落后，唐代诗人刘禹锡曾在游金陵时发出如此感慨：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家!”今天读来仍让人不胜唏嘘!

　　七、清河崔氏

　　崔姓起源于西周时期的齐国，曾长期是山东望族和全国著姓，在当今以人口多少为序的中国姓氏中名列第74位。齐国是西周初周武王分封的重要诸侯国之一，建都临淄(今山东淄博东北)，开国君主吕尚。吕尚本性姜，因其先祖被封于吕(今河南南阳西)，从其封姓。吕尚的儿子丁公伋，是齐国的第二代国君，他的嫡子叫季子，本该继承君位，但却让位给弟弟叔乙(即乙公得)，而自己则住到食采地崔邑(今山东章丘县西北)，后以邑为氏，就是崔氏。

　　季子的后代一直是齐国的卿大夫，其九世孙崔杼，为齐正卿。崔杼曾立庄公、景公，任右相。其17世孙崔意如，为秦朝大夫，封东莱侯，有二子：伯基、仲牟，此后分支繁衍，人丁兴旺。

　　自汉至宋，官宦不绝。魏晋至唐初，按士族门第排姓氏，或称“崔、卢、王、谢”，或称“崔、卢、李、郑”，均把崔氏列为一等大姓。宋代的《广韵》说崔氏“出清河、博陵二望”。清河崔氏，中国汉朝至隋唐时期的北方大族，北魏时一度与范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏并称为四大族。南北朝时期的崔氏名人大都出自清河东武城(今山东武城西)，如北魏吏部尚书、白马公崔宏，司徒崔浩，经学家崔灵恩，史学家崔鸿，书法家崔悦。唐代有诗人崔国辅，崔灏，崔护，而且崔姓曾任宰相者多达27人，地位显赫一时。

　　八、荥阳郑氏

　　荥阳郑氏源自古郑国。春秋末郑国灭亡，公室子孙迁他地，但均将国名冠于名字之前。此方式称为“以国为氏”，形成郑氏之姓。后世郑氏族人在荥阳大发展成为望族。东汉末年，以郑当时一脉的郑浑、郑泰等人为开始，逐渐发展为高门望族。南北朝时荥阳郑氏中高官累世不断，荥阳郑与清河崔、范阳卢、太原王并为中国四大望族。唐以后荥阳郑氏连续出了9位宰相，其他尚书、侍郎、节度使等更多。声望达到鼎盛，其先贤或勤政于朝堂，或教化于州郡、或建功于边陲，都为社会经济文化作出贡献。后因科举制的实行，影响逐渐衰落，但仍为天下郑氏中，最为显赫的一支。

　　九、范阳卢氏

　　卢氏历自称来自范阳，涿州(郡)或幽州。公元前385年，田和代齐，卢、高二氏被驱逐，离开山东省长清县之卢邑以后，散居于燕、秦二国之间，主要一支是聚居于范阳。范阳卢氏在秦始皇时，有大名鼎鼎的五经博士卢熬，天文博士卢生。继之西汉初期有燕王卢绾，东汉末被尊称“士之楷模，国之桢韩”之海内儒宗之大儒卢植(卢植故居在河北涿州市卢家场)，均出自范阳。及魏、晋、南北朝至隋，卢植之裔卢志、卢谌、卢偃、卢邈、卢玄等等，都是官宦世家，书香门第。从卢玄起至其曾孙，一家百口，共财同居，为官而被史传记载者就有18人。

　　帝族之子要找卢氏成亲，史称“范阳卢氏，一门三公主。”帝族也要纳范阳卢氏之女为贵妃。史家有四海大姓崔、卢、王、谢之说：“望出范阳，北州冠族”。至唐代尤为突出，不仅状元、进士、帝师，大出人才，有“八相佐唐”、“初唐四杰”之卢照邻，“大历十才子”之卢编等等。自汉末至唐代六百多年中，正史中有记载的卢氏历史名人达840多人，范阳卢氏，贤良辈出，勋业灿烂，文豪蜚馨。乾隆皇帝也写下：“自古幽燕无双地，天下范阳第一州”的诗句。范阳望族已成为几百年来卢氏家族的荣耀，因而卢氏家乖亦冠以“范阳堂”的称号。

　　十、太原温氏

　　温氏之先出自姬姓。西周唐叔名虞，字子于，周成王之弟。周公灭唐(今山西翼城西)，把唐地封给他。其子燮继位，因南有晋水，改国号晋。之后晋公族受封于河内之温(今河南温县)，因以为氏。晋大夫郤至食采于温，号温季亦以为氏。西汉功臣温疥封茕侯，疥孙何始居太原成为望族，后裔遂以太原为郡号。

　　太原温氏家族的历代名人有：东汉邹平侯温序、北魏凉州刺史温恢、南朝光禄大夫温羡、南朝大将军温峤……最为的是初唐温氏三杰：温大雅、温彦博、温大有兄弟三人。温氏三杰俱为卿相之才。高祖李渊镇太原，厚礼之，李世民更是与之交情甚深。温氏三兄弟辅佐李氏父子，太原首义，平刘武周、荡突厥，西征南伐，立下了汗马功勋，为初唐开国名臣。温大雅被封为黎国公、礼部尚书;温彦博，被封为尚书右仆射，陪葬太宗昭陵;温大有为中书侍郎、清河郡公。温氏三杰的后人如温振、温挺、温佶、温造等多为唐朝的公侯守吏，其中温庭筠为唐末的“花间派”文学大师。

　　太原祁县温氏望族，人才辈出，数世昌盛，从汉代到宋，代代有“致君尧舜上，再使风俗淳”的名吏贤士或才华横溢的诗画巨匠。如此兴旺之族，中华文明寥寥可数。温氏家族是皇家最宠幸，百姓百官争相攀附的门第之一。连唐文宗都感叹：“李氏君临天下二百年，但想和皇家联姻的人竟然比想和王、温等望族联姻的人还少。”由此可见温氏的社会地位，丝毫不逊色于皇族李氏。

　　魏晋南北朝的门阀士族是在封建大土地所有制不断发展，奴隶制残余又顽固地存在的情况下，由于当时农民革命尚处于初级阶段，地方上豪强割据，战乱频繁，中央政权衰弱，这一特定的社会历史条件而产生的，是封建大土地所有制与奴隶制残余的有机结合。隋唐以后随着这些历史条件的消失，门阀士族也随之消亡。隋唐时期，为了巩固国家政权，统治者大力打击门阀士族，提拔寒门之士，门阀制度彻底推出了历史舞台，上述名门望族也风光不再，成为了历史的陈迹。

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