经历了生活的轰轰烈烈热热闹闹,我想我们更需要让心沉静下来,让我们的思想由躁入静,沉淀出在生活中浮沉的自我。
当早晨第一缕阳光拨开云层照射向大地,整个世界仿佛被注入了兴奋剂,开始了一天的躁动。鸟鸣声无休止地在耳边唧唧喳喳地响着;汽笛声伴随着高峰期的到来也聒噪地鸣着;菜市场的大爷大妈们为了一元钱而面红耳赤地争吵着;办公室的青年们为了生计也在不停地忙碌着……
这个车水马龙的世界随着一天的开始,也开始了他的躁,他的动。但随着太阳的西落,世界也渐渐地归于沉静。阳光开始收敛他的光芒,而换上了温柔的晚霞;鸟儿也归巢等待夜幕地降临;上班族也结束了一天的疲惫打开了家门……
世界的躁结束了,继而登场的则是透彻的静。苏格拉底说过未经审察的人生没有意义。我想夜晚便是最好的自我审察的时机。无论是肉体还是思想都经历了一天的聒噪,在这静谧的夜色中,我们真应该回顾一天,让一天中的精华与收获在纷纷扰扰的躁动中沉淀出来,让这些自我的感受沉入心灵的土壤中生根发芽。这就是静,一个让你只能看到自己,看到赤裸裸的内心,那些伤痕,那些痛,那些喜悦,只有自己独自体味其中的滋味。
林清玄曾写道:在黑暗中燃一支香,红光一点就已感觉全开,轻烟一缕便得逍遥自在。我想这黑暗就是他为自己所营造的静,而那支香便是他的生活积淀。但是倘若只有黑暗而没有香,那便谈不上感受全开与逍遥自在了。所以我们必须去经历生活的躁,去经历那些风风雨雨,那些热热闹闹,只有让我们的思想经历过躁,经历过由躁入静的过程,我们才会积淀出那支只属于自己的香。
我想人生就是放大版的一天,一天就是个由躁入静的过程。人生又何尝不是由躁入静的过程呢?从婴孩到青年,从壮年到暮年,就仿佛是一天,从日出到日落,也只是个由躁入静的过程而已。
既然我们现正处于人生的躁之中,就好好地去忙碌,好好地去热闹,等到入静的那一天,我们也能燃那么一支香,看那感觉全开,感受那逍遥自在。
米兰·昆德拉说,清静就是不被人注视的温馨感觉。他人的目光是沉重的负担,是吸人膏血的吻。
而浮躁的人自然是不甘于清净的。他们另类地热爱华美的灼热的聚光灯,喜爱欣赏众多目光望向他的那种主宰世界的虚妄感觉。他们内心膨胀得像一个氢气球,不由自主、却同时也十分乐意地往更高处上升去……
而物理告诉我们它终究是会爆炸的,经过漫长的自由落体回到地面的也不过是两毛钱一个的气球皮。在浮躁的内心引爆的喧嚣中,各种拾人牙慧构成的言论终是成不了你的思想的,倒是灵魂会受不了这种危险,毫不犹豫地离家出走,到比远方更远的远方去。
日子久了,我是会日益想念离开我许久的它的。如季羡林所说,这样的我不知日子是怎么过的,说的话与做的事也无法从其中找到自己的意愿。我从未发觉我是如此苍白而肤浅过。这种由虚无蔓延出的恐惧让我蓦地厌恶碌碌的一切——我竟想要逃到深山野林里去,和春日刚盛开的野蔷薇面对面发一会儿惬意的呆,自在地神游。
或许这就是清净的魅力所在。当从午睡般慵懒而繁糜的浮躁的梦中醒来时,我发现被忽略了一整天的自己正颇有耐心地望着我,等我在这片宁静的午后找到它。两眼对视的那一刻,是幸福而充实的。在平和而质朴的氛围中,有温馨的感觉弥漫开来——我可以闻到心中潜伏的梦想白玉兰一样的芬芳,我可以听到成长时骨骼拔节如竹笋生长一样的脆响,我可以触摸到记忆如樟树叶一样味苦的气息与错杂的纹路——我庆幸我及时地看见了我自己,看见了清净送给我一生的大礼。
我想我会坚持一直带着它们上路。当我穿过丛丛嘈杂如无人修剪的灌木般的躁与嚣时,我深切地感觉到生活华美之袍上蚤子的真实,也更惬意于拥有清净的自得与畅快。浮躁是人生必有的一块贫瘠的土地,而一旦它开出了素而静的花,它便再不会荒芜而破败——这才是永远不用忙着充电的真正的美啊!
那是一种愉悦而朴素的收获,是自信淡定地凝视暴雨与和风的眼神。一颗平静的心,终会成就一路上风景的况味,成就颊边的一朵微笑。
往往在礼炮齐鸣后才能体会一瞬间的安静,仿佛时间停滞了一秒;往往在经历了白日的喧嚣躁动后才能体会到夜晚的万籁俱寂,所有的轻浮都会尘埃落定;往往经历了一生的追名逐利后,才会在生命的终结处,悔恨往事,一颗浮沉的心,终于由躁入静。
爱秋,爱它的静谧肃杀。在草长莺飞的春天歌唱,在蝉虫长鸣的夏日聆听,终于在秋日,才开始静下心来,静静地享受秋的寂寥。疯狂跳动的心脏也不得不被这无情的寒意压制,恢复到原本不紧不慢的节奏。神经敏感得连一片落叶都让我悲天悯人。然而,也只有这样的秋,才能洗去我身上两季的浮华,让不安分的我也开始思考人生,思考未来。躁动总是让人盲目,因此面对那些已经失去的和即将失去的,也只能在这肃杀静谧的秋季,由躁入静,开始追忆和挽救。
十八年脉动的青春倏忽不见,面对人生的转折点,内心的躁动早已抽丝出芽,茁壮成长。正因为是这样重要的时刻,我更要让大脑冷静,让灵魂压抑。我需要让一切按照着我的计划不紧不慢地进行,人生渐渐由躁入静,开始迈上他应走的路。取而代之的,是我躁动的手。其间遍布着大大小小的血管,正在被热血冲击而膨胀。它似要冲破一切桎梏,书写我不甘的人生。
人生的秋是寂静的,伴随着满世界的红叶;世界的秋却是沉寂的,伴随着数不尽的生命造就的血流成河。2008年的四川地震给了全世界一个沉重的打击,正在为奥运躁动不已的中国似被泼了一身冷水,开始静下心来展开救灾。地震的发生更让人们开始冷静思考,经济开展和自然如何两全?接踵而来的是2011年的核泄漏,他无疑又给人类打了一剂镇定剂,让我们思考,科技发展到底是利是弊?数不尽的灾难正在劝告人类:是时候该由躁入静了。
岁月总是会沉淀一些事,洗刷一些事,淘汰一些事。我们也该一样,洗去浮华,洗去躁动。洗去我们的年幼无知,洗去我们的自以为是,让灵魂深处的波澜起伏,化为小泾暗流,然后由躁入静吧。
你已经走了多久?留下那盆骄傲的玫瑰花许多年未浇水;留下那只渴望你驯服的狐狸眼角湿润又干涸。留下风景渐行渐远,留下你的影子越来越淡,你却急得直跺脚,欲望是一剂鸡血,跑得再快,得到的怎么都不够。
你开始不停的抱怨。上学迟到,同学吵闹,前途迷茫。这怎么是你?怨天尤人与自怨自艾,无数个夜晚,黑无常白无常从一个阴暗、潮湿、闷热的角落出来,押走那一个蓝色的你。于是你成了火的颜色,不停跌倒不停奔跑,却远远地忘记了捎上个什么。
雨天雨天,走不完的泥泞不时散落你黑色的心情。纵有日光晴好,红色的你总不愿放下那一柄黑油伞。你仍要跑,急得直跺脚,而日子仍是泥泞泥泞。
季节开始想要给你一个安慰。你永远不敢确定却仍是妄称她们木棉的那些花树,暗暗的吐了蕊。打严冬走过,她们甚至不带一片绿叶。
这天你放慢了脚步,她们是你许多年前的客人,跃然下笔。那时你称她们热烈,而如今她们的名字叫纯粹。热烈如此成长,你心微有撼动。感怀阿尔卑斯山上的箴言‘慢慢走,欣赏啊’,这次你停下脚步。
木棉树挂满白色的灵魂,她们让你看见一个人的影子。那也是许久之前,你们总在安静的夜晚走这条小道,讨论音乐,诗歌以及未来。语言像一个个安静的音符,如今恍如仍挂在这枝头。
你开始放下那柄拒绝的手。同时,更爱上这纯粹而静谧的艺术家。许多个夜晚你挣扎着逃出追逐,伏在栏杆上出神地望着她们。
夜风已变得无限冷静。匆忙的岁月你已忘记了二月的标记。一树银花就着夜色隐去了枝干,没有光芒却点亮了夜色。
你开始相信这种成长。热烈是生命的开始,但有时这种态度像高速运动的传送带,催促着生命却模糊了意义。而纯粹是一个转折,夜色茫茫,取其深沉。梅雨纷纷,取其冷静。安慰了那一个自己,穿上蓝色的雨衣再次上路。
印第安人远远的告诫,别走得太快,等一等灵魂。由躁入静需要过程,那剂鸡血仍时常作祟,每每忆起那片木棉,你总归走得出那份歇斯底里,让静谧开成一片蓝色的音符。
周围的世界愈发的充斥着各种杂音,或是汽鸣声,或是摇滚重金属,或是各种派对热闹的狂欢。在这一片急躁的嘈杂世界中,要如何去聆听一朵花开放的声音,要如何去使自己的心重归安宁呢?
我相信,由急躁回归、进入到安静中,需要我们时常拭去心中的尘埃,保藏一颗清静隐逸的心。
屈原面对这一片鸟语花香的山林,不禁感叹道:“哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。无变心而入俗兮,故将愁苦而终穷。”他怀藏着一颗清洁的心,隐逸于山林之中,宁可一生清贫,宁可被放逐,也不愿使自己坠入世俗之流。他扬起他清高的头颅,撇下了与烦躁的世俗一切的葛藤,因而找到了独属于自己的一份清静与安宁。
因此,当你在这燥热不安的世界中待得太久,以至于无法触摸到心中的安宁时,请在精神的隐逸中寻回安宁吧。或许并不需要你像屈原一般隐匿山林不问世事,而只需要在某个和煦的午后,晒着阳光,摇着竹椅,听一听风从林间穿过的声音,还有那鸟儿的歌唱。
有急躁归回、进入到安静中,还需要我们坚守自己的思想与灵魂,切莫在世俗的潮流中迷失了自己,以至于再也无法将自己从急躁的泥泞中拔出。
拜伦曾说:“我站在人群中却不属于他们,也没有将自己的头脑装入那并非而又算作他们思想的尸衣中。众人列队行进,因温顺而致压抑。”的确,若想脱离众人急躁的队列,若想摆脱浮躁不安的处境,我们需要坚守自己的思想与灵魂。众人都争着抢着去走的路,未必是通向安宁与光明的,只有在一番深思熟虑过后,我们才能踏好生命的每一步,才能渐渐走入清净和安宁之中,使自己的生命无关浮躁,得享安歇。
因此,当你在浮躁的世界中待得太久,当你站在潮流的门槛前即将迈入之前,请问一问自己的灵魂,这是我所希冀所怀想的生活吗?如若你的灵魂渴盼安宁,那么就请你悬崖勒马,转身离开,踏上一条窄路,去寻找灵魂的清静与安宁吧。
由躁入静,才能真真正正地生活,为自己的灵魂而活。即便只是乘着叶片往前飞,也能寻找到胜似阳光与甘霖的生命的安宁。
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