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熙熙攘攘的几颗星辰,零零散散地散布在天空中一阵阵清风吹拂秀发,欣赏着,寻找着,却发现偌大的空间除了空无只有寂静。在这如诗如画的寂境,我看见了她,她是我生命中的贵人,是我一辈子的朋友,她叫王倩。
那同样是一个只有星星没有月亮的晚上,懵懂的我们第一次相遇那时的我没有大人的沉静,也没有小孩的活泼,像一只鹌鹑一般,她便静静地注视着我,直到我快闪出泪光这才不继续关注我,我感觉到她的特别脚步不听指挥地向她靠近然,而她那晶莹的大眼睛中却闪出了兴奋与热情拿着我开始问东问西我们就这样认识了。
我们在同一个学校的同一层,那时的我成绩差的没底,因此同学们常常数落我,有时甚至气愤地打我。而他与我刚好相反,她名列前茅,鹤立鸡群总是年级第一名,和她在一起我感到羞愧一一像她这样优秀的让人敬佩的学生竟然和我这种人人厌弃的学生交朋友。然而当她知道我的情况后并没有拍拍*走人啊而是在为被打死一次有一次的站出来,我问她为什么接下我这棘手的荆棘,她说她决不允许有人欺负她的朋友。我哭了,我品尝到一种陌生的味道,心中划过一丝了然,这难道就是友谊的味道?
为了让我摆脱那人人厌弃的包围圈,她几乎每晚都来我家帮助我学习,后来因为她家的经济问题,她不能继续在这里读书了,她要回老家了,那时我们才四年级,而她却帮了我整整两年,我在班上虽不是鹤立鸡群却也小有名气。在她离开的前一个晚上我抱着她痛哭流泪,她责备我太不拘束,可她却不知道有两排泪顺着她的脸颊落下。到了最后一刻,她还是激励我说:“你的脸上云淡风轻谁也不知道你的牙咬得有多紧,你走路带着风谁也不知道你的膝盖上仍有曾摔伤的淤青,你笑得没心没肺,没有人知道你哭起来只能无声落泪,要让人感觉毫不费力只能背后极其努力,我们没有改变不了的未来,只有不想改变的过去。”
三年过去了每当想起她,想起她做的事情,我就感觉有种浓浓的友谊包围着我,如同好长淡而不涩,清香但不扑鼻,缓缓飘来,似水长流。
她是我生命中的贵人,是我一辈子的朋友!
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家乡有一片干涸的荒地,沟壑纵横,像小型黄土高原的一隅。
也许是仙人掌的种子随风飘到这里,荒地上出现了一抹淡淡的碧绿。
仙人掌长得皱皱巴巴的,像极了老人的脸。它身上的尖刺密密麻麻的,透着“生人勿近”的警告意味。当我走在上学的路上,总能“欣赏”到它的丑态,于是心中油然而生一种厌恶之感。渐渐的,我对这条路上的景色失去了期待,改道走另一侧的路。
仙人掌就这样伫立在荒地上。它看见远处的溪畔,开放着美丽娇艳的花朵,像优雅动人的绝代佳人轻轻地嗤笑着。哦,这些自然的骄子,在同一片天宇下,惬意地舞动腰肢。
啊,它也想开出那样娇艳的花朵。
哦,当一只蜗牛有了梦想,它可以看的跟苍鹰一样高远!
它开始努力地吸收养分,可这贫瘠的荒地又有什么能力满足它的小小愿望呢?它只能顶着头顶的一轮炎日,把根延伸到荒地之外,它的身体冒出一点一点的汗滴,晶莹透亮。哦,不,那不是汗滴,那是心血!所有努力,只愿换来金色花。
这个被大自然弃养的孩子啊,尽管受到别人的嘲笑与讥讽,受到别人异样的对待,也从未放弃努力过。就像某位名人曾经说过的,别人的虐待,都不算虐待,只有自己放弃自己,才是真实的无可救药。它的眼里可以没有烈日,也可以没有荒地,却无法忽略那遥远的溪畔的花儿——那可是它的梦想啊!
不,我可以的!
它的根在干涸的地里探寻着水源,就这样慢慢地、一点点地深入地下。它的根不知被刮伤了多少,也不知被刮断了多少。可即使它从早到晚,奋斗到失去自我,它还是找不到水源。
它将自己的叶子变小,小到成刺,以保留身体的水分;让自己的刺长得更粗更长,去挽留清晨那少得可怜的露水;让自己的根长得更密更繁,直至遍布整个荒地。终于,它触到了一丝清凉的湿润。哦,那是水!
《隐形的翅膀》唱道:“我终于看到,所有梦想都开花。”
如今我再一次来到这里,映入眼帘的不再是*露的荒地的胸膛,而是由仙人掌组成的绿毯,毯上洒满一大片一大片的金色花,像极了流动的阳光。不得不说这是生命的奇迹,我不禁感叹梦想的伟大。
在淡淡的暮霭中,我仿佛听见,当年那株卑微的仙人掌,用它衰老却有力的声音对它的子孙说:“孩子们,虽然我们不是凤凰,但我们可以像凤凰一样涅盘重生。”夕阳深情地吻别仙人掌,我隐约看见一颗颗小水珠折射了太阳的光芒。
背上梦想的行囊,我坚定地迈开双脚。
我决定要跟夕阳赛跑。
“好书只能邂逅,就像这套“大语文”。住在樊篱之内久矣,我一直在等,有一本语文书,不通往考场只抵达灵魂,直到遇见“大语文”。“大语文”之大,不在于浩瀚而在于深远,她采撷语文学科日渐疏远的生命之美和人性温度,帮我们开门,见山,教我们雅活,乐享”。“大语文”这套书,采撷了多少好文章,在人类的精神宇宙上缀挂了一条灿烂的银河。而一篇一篇的文章,正是这银河中的一颗一颗的星,每颗星,都有自己的特点;每篇文章,都有自己独特的韵味。
缪斯的烛照
生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。
丰子恺先生的《艺术三昧》,揭示了艺术中的“三昧境”:要统一,又要多样;要规则,又要不规则;要不规则的规则,规则的不规则;要一中有多,多中有一。进而谈到宇宙的大艺术。宇宙之间没有可以独立存在的事物。作为一个小小的个体,小我若能融于宇宙的大我之中,才能成就大艺术。《如何欣赏高雅音乐》,让我们懂得欣赏音乐需要思维和情感,也告诉了我们音乐的起源。
天若有情
心灵啊,如此丰富,如此微妙,又如此真挚!欣赏作者内心的历程,也是让自己的心灵变得更加纯净的过程。
可怜而又可悲的草百灵,一生唱着动人的歌声为他永远不会来的伴侣唱歌,直到他的生命陨落。在小小的草百灵身上,寄寓了作者的哲思——关于自然,关于爱情,关于本能,关于生命……《痴鸡》中,作者记录了一只黑母鸡孵小鸡的故事。出于母性的驱动,这只黑鸡固执的要孵出一窝小鸡,却受到母亲的百般阻挠,最终消失了一个月,带着一窝小鸡回来的故事。在作者笔下,母鸡似乎和一个人一样,有了个性,有了喜怒哀乐,作者贪欲母性本能的强大——屡经压抑而无法泯灭,更揭示了人类的自私,残酷的一面;每个人都会长大,但又有几个人能像《父亲坐在黑暗中》的父亲一样,重返呢令人怀念的最初的美好时光里?
静默之味
致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
兰草象征着君子的美好情操,古代的文人雅士素有爱兰的情致。这篇《纪兰》,记载了作者遇兰、赏兰之乐与索兰之痴。作者借自己与友人的兰草之痴,抒发的实则是为人卓尔不群的清高旨趣。试问有几人能及?又有几人不为之心折?《两株树》先后介绍了周作人先生喜欢的两种树:白羊和乌桕。作者信手拈来的诗句和掌故,处处不动声色地展现出作为一个读书人的旨趣与渊博的积累。文中冲淡的神韵,含蕴的意境,亲切的风味,都是周作人的典型风格。《门》中的这些故事,似乎具有清晰的意义,但深究起来又如迷雾一般难以概括。这样的东西来自于作者大半生的沧桑经历,来自老人特有的对世界通脱的态度,或许,这就是“智慧”。
不朽的笑声
生活应该笑着去面对,笑的力量是无穷尽的。
《论幽默》告诉了我们幽默的两个必要条件:其一是拥有智慧,其二是平等和博爱的观念。总之,他的幽默观谑而不虐,处处闪着智慧的光芒而不乏悲天悯人的底色;幽默是荒缪的解药,但幽默不等于尖刻,幽默针对的是荒缪本身而非荒缪之人。《幽默的境界》很好的体现了幽默的神奇功效。幽默是一种含蓄的艺术,暗示性越强,艺术性就越高。幽默是一种心灵的境界,富足开放,宽厚圆通,与世无争。
“阅读如登山。教科书中那些几百字、几千字的文章,犹如一个个小土坡……如果仅止于此,那么,我们便无法登上精神的高地。”对!仅仅止于课本上局限性的知识对我们的精神需求是远远不够的,所以,阅读课外经典,是我们学生的精神需求。这本书,“不通往考场只抵达灵魂”,这些故事,让我们重拾日渐疏远的生命之美和人性温度,使我们触摸文字的肌理,体察文章的精髓,尽情地畅饮这精神源头的伟力,是直达灵魂深处的一线航班,是采撷生命与人性的精神殿堂!
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