婚姻是什么-婚姻日记精选：婚姻是什么

经文：创二18 - 25 　　前言 　　《创世纪》第一章一节至二章三节大致勾勒出神创造万有的全部过程。第一章三十一节特别强调，当神在第六天完成了一切的创造之后，“看着一切所造的都甚好”，不但是“好”，更是“甚好”(very good)。《创世纪》第二章至二十五节可以说是把神在第六天对人的创造过程，用放大镜把它放大得更加清楚。五至十七节讲到神用尘土造亚当，让他住在伊甸乐园里，供应他食物，然后要他侍奉神并且顺从神。从十八节到二十三节，我们惊奇地发现，神在这一切之后，觉得还不够好，于是继续他的创造使一切变得甚好。这段经文说明了神创造女人以及他设立婚姻制度的原因。二十四和二十五节可以说使《创世纪》的作者受到神的启示对婚姻关系所作的诠释。以下我们要分三大段来思想这段经文：十八至二十节讲到人遭遇的困境，二十一至二十三节讲到神解决的方法，二十四至二十五节则讲到婚姻的意义。 　　人遭遇的困境 (创二18 - 20) 　　在整个创造的过程中，神先后七次“看着是好的”。然而在他造了亚当之后，却说那人独居“不好”。亚当的困境在于他仍然独居，无法单靠自己完成神对人的计划。神决定“造一个配偶来帮助他”。然而神没有立刻采取行动来解决亚当的困境，他让亚当先为一切的活物命名，而在命名的过程当中，亚当充分体会到神所赐给他管理这些活物的主权。他也更清楚地经历到，作为一个人，光有权力还不够，他实在是寂寞。诚如神所说的，他需要配偶的团契和帮助。 　　“我要为他造一个配偶帮助他”，如果翻得比较完整的话，可以翻成“我要造一个同等于他(equal to him)，同时又能配合他(suitable， corresponding to him)、满足他的欠缺的帮助者。”“帮助者”(helper)这个字在旧约中一共用了十九次，其中十二次是指着神而言(参出十八4;申三十三7; 撒上七12;诗二十2)。而“帮助”这个字有三次在先知书中是指军事援助(参书一14，十4、6;代上十二17、19、21、22)。换句话说，妻子是丈夫的帮助，一点不表示妻子是弱者、是次等公民。相反的，这一段经文教导我们夫妻是同等的，双方具有伴偶的关系(companionship)。妻子还可以在丈夫软弱不足的地方成为他的扶持与帮助。“女人的名字是弱者”这句话显然与当初神创造女人的心意不符。 　　神解决的方法(创二21 - 23) 　　神在指认人的需要以后，并没有马上供应他、成全他，反倒让亚当有机会去感受他的孤寂。神让所有走兽飞鸟一一在他面前走过。他运用神所给的权柄(参一26、28)给他们命名，却找不到一个配偶帮助他。当亚当深深体会到自己的孤独与不足之后，神终于开始了他创造的峰。他先让亚当沉沉地睡得很熟，然后取出他身上的肋骨来造出一个女人。 　　“那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。”(创二23)这句话是最早被记录下来的人类口中的话语。在原文当中它也是一首诗，满了兴奋、满了狂喜，可见英译本RSV中的两个字at last……，即“终于……”去感受出来。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，这句话可表达亚当当时的心境。 　　“骨中的骨，肉中的肉”，这样的表达在旧约中至少出现了四次(参创二十九14;士九2;撒下五1;撒下十九13、14)。它固然意味着两者间有骨肉之亲的血缘关系，更强调彼此间互相结盟、互相协助、互相支援的关系。换句话说，当亚当说夏娃是他“骨中的骨，肉中的肉”的时候，他不仅在强调一个简单的、生理层面的事实，使他们与其他动物有所区别，更在强调亚当呼应、认同夏娃诚然如神在第二章十八节所说的，是他的伙伴、是他的盟友，是他强有力的帮助。光是如此的认识，就足以革命性地改变夫妻在婚姻关系中对彼此的角色期望!

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