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“我爱自己吗?”你是否曾这样问过自己?或许你很爱自己,也很爱国、爱民,但殊不知真正爱自己的人更有资格谈你如何爱国。
泛舟在古老的历史长河里,“为国为民”早已口耳相传。“舍身为国”的英雄事迹也屡见不鲜了,不然又怎会有南宋抗金英雄岳飞后背上的“精忠报国”的问世呢?岳飞的爱国,其实首先是在爱他自己。爱他自己所希望拥有的名节,爱他不辱母命的忠臣气节,爱他在练就一身高超武艺之后必须追寻的一种高尚的情操,因为只有在如此观念上去爱着自己,才能有资格去谈如何爱国,如果他不爱自己,那又怎么可能有着豪情去追寻理想,有着责任去报效祖国呢?
中国古代的武将如此爱自己,文人志士更有一谈。中唐杜甫在仕途不顺、遭遇坎坷的情况下仍发出“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山,吾庐独破受冻死足!”,这是一种多么伟大、多么无私的精神,这样一位大诗圣的身上有着一种让人敬畏的品质,那无疑是爱国爱民。但试问,假如在杜甫的心中没有去爱着自己,没有去看重自己的名节、情操,那么他有可能去爱别人、爱祖国吗?当然没有。只有他懂得自己的价值,知道其实爱别人、爱国家是在实现自己的价值,那么他才会有如此伟大的与众不同的理想。也正因为他明白人生的真正价值在爱别人的基础上来实现,也才会有在仕途失意中诞生出的豪言壮志吧!
进入这一缤纷多彩的现代,“爱自己”并不会随时光的逝去而从此销声匿迹。尤其在一些遭遇过不幸后“重生”的人身上更可体现着“爱自己”的存在。我一直都难忘无比钢琴师刘伟的那句励志名言:“我的人生中只有两条路,要么赶紧死,要么精彩地活着。”因为他自双臂截去后始终爱着自己,从不放弃自己,这更可读出他爱着自己,因为面对生活身心上的种种痛苦与折磨,他没有放弃自己,而是坦然地选择坚强的活下去!如果他不够爱自己,那么他会坚强吗?如果他不够爱自己,他会对梦想不离不弃坚持了23年之久吗?正因为对自己有着爱,所以,他敢于用自己的双脚在琴键上写下:相信自己。这难道不是一种更高境界的“爱自己”吗?
其实,在生活中,我们往往应该先从自我出发,因为“达则兼济天下”。爱自己,其实是为了更好地爱别人!
没有哥伦布对环球航海的试试看,我们怎能知道这地球的模样;没有爱迪生对电器研究的试试看,我们怎么能使用电灯电话;没有比尔盖茨对电脑程序的试试看,怎能有现在遍布全球的信息网络。
试试看我们是了解事物真相的起点,是事业成功的基础,只有试试看,我们才能接近真理,才能变未知为已知。不入虎穴,焉得虎子。
据说,西红柿是最生长在南美洲的森森里的观赏植物,它色泽娇艳,人们对它分外警惕,把它称为狼桃,谁也不敢尝它一口。到了十六世纪,英国有个叫俄罗达拉里的公爵,去南美洲游历,很喜欢西红柿,就带回一个给他的情人伊丽莎白女王,从此欧洲人就种在花园里,并把它作爱情的视品来送人,但一代又一代过去了,仍没有人敢吃它。又过了差不多两个世纪,有一个法国画家冒着生命危险试着尝了一个。当然他没有中毒,反倒饱了一次口福。后来有人分析了它的成份,断定它是营养丰富的食品,才把他从花园里请了出来,进了菜园,上了餐桌。
试试看需要一种敢为天下先的勇气,一种无坚不摧的力量。只有这样,才能想别人之所未想,才能试别人之所没试。
一艘轮船在海上失事了,几天后船上有九人漂落到一个岛上,在岛上他过了一天又一天。但最要命的是没有淡水,岛很小,周围全是咸的海水,大家只得忍受首干渴的煎熬,到第十天,有八人先后渴死了,余下的一人也渴得受不了啦,就胡乱地跳进海中试着大喝一通,啊呀呀,全是淡水呀!原来这里是几口深水井,是海底冒出来的淡水,过了两天,一艘路过的轮船救起了他。
有时候,人们心里已经有了一种思维定势,被这根思想的绳索绊住了脚,不想去试,不想跨出那简单的一小步,只要跨出去一试,就是截然不同的天地两重天。
当年毛泽东摈弃了苏联的“城市革命成功论”,尝试着走“以农村包围城市,武装夺取政权”的道路,迎来了中国革命的胜利。邓小平抛开了过时的计划经济,尝试着改革开放,实行社会主义的市场经济,迎来了我国经济发展的高潮,提高了我国的国际地住。
世界是纷繁复杂的,事物是变万化的,其中的规律,真相远不是我们了解的这样简单,因此我们只有去试试看。试试看,才能使我们无限接近科学的事实,才能使我们从一个胜利走向另一个胜利。
初次读《围城》的时候,发现它是一部充满了喜剧性讽刺的小说。然而当真正深入围城,去感受城里城外不一般的感觉,就不然发现它不仅是一本书,并且是一座城――一座被围住了的城!
城里的主人公便是方鸿渐,一位曾经游过洋,客串过博士生,手捧假文凭的尴尬知识分子。书中故事的发展,随着他婚姻、事业的发展而继续。从欧洲到上海到内地,从鲍小姐到苏文纨到孙柔嘉。工作变了又变,女友换了又换。然而最终还是一事无成,两头失意。他的经历其实仅用一句话即可概括,“一失足成千古恨”。他的结果如此颓败,却没有什么可以证明他是个坏人,他只会怀揣“留学”“博士”招摇过市,故弄玄虚。只会在女人之间调侃。他仿佛天生不会成就大业。但他总处于中间状态:坏得不彻底,也不是好人。
现实生活中也有许多如此的人。他们并非如鸿渐般手捧假文凭,但他们决非真才实学。所谓的“留学”“海归”,无非是到外国游了一圈,镀了镀金。“金玉其外,败絮其中”,很多所处的“高职”“高薪”,都值得明白人驳斥的。
小说中还有一位可爱的角色。那就是赵辛楣。他“进可以做官,退可以办报”的潇洒生活与鸿渐显然成比。他有政治家的风度和见地,对朋友真心相助、热情大方。但是他装腔作调,摆弄政治家派头。这种类似的人在现实世界中也不乏常见。就不作例了。
关于苏文纨、孙柔嘉,两个女人也足以代表当时社会的很多女人,她们各赋美好,又各使方鸿惭进入围城,“城外的人想冲进来,城里的人想逃出去”,小说题目也就由此产生了。
围城中人,如此分析仅窥豹一斑,不加赘述了。
但“围城”这个题目够值得让读者深以研究。小说的整个情节是知识界青年男女关于爱的围困与逃离,婚姻好似围困的城堡,这城里城外人与人思想对立。而层次再深则表现了知识者陷人精神“围城”的境遇。对于更深所层意,鄙人学识陋浅,很难揣摩了。
但我对“围城”还是有一点自己的看法,就是这本小说内显婚姻“围城”,而外呢?国家也被“围城”了。在国家被日本人“围城”的时候,国内竟然稀里糊涂,对于整个中华民族来说是比较遗憾的。
现实社会里如此“围城”却随处可见。大到国家,小到个人,例子信手可得。
对于家庭,很多在家的学子想逃离,在外的学子想回来。这样的“围城”并不是城里城外对与错的问题,而是要现实人们积极地去看待。
对于更多的,也无法一一例述了,就留给更多《围城》读者想像的空间吧。
我读《围城》这本书最后问了自己一句:
城也被围了,怎样才能进出自由呢?
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