高考作文满分范文_高考作文范文：远逝的风筝远逝的梦

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　　远逝的风筝远逝的梦

　　又到五月，如火的蔷薇热热闹闹开满一地，郁郁芊芊，浓郁芬芳，草地上，田野里，一只只美丽而轻盈的风筝飞起，载着童年的欢笑，也载着儿时的梦想。

　　我——已是高四的我，望着那些纯真的笑脸和那些真实美丽的梦，那些在体内蕴藏已久的液体终于痛快地流淌出来。

　　曾那么痴爱着风筝，痴爱着天空，风筝的梦注定在天上，朵朵白云是它的翅膀，活在自己的梦里就是飞翔。

　　我渴望那种与风追逐，与风纠缠的自由，我宁愿只在自己的世界里飞翔，所以我选择了孤傲、偏执、只相信自己，只活在自己的世界里。是的，我只看到了翩翩的风筝，却忽视了那根柔弱却柔韧的线。

　　朋友无数次地给与我笑脸，无数次的忍让，无数次的安慰，只为换取我的知心，我的真诚地接受，但都被我的漠视扔在风中的道口，一次次的劝说和建议，都被我的偏执遗忘在耳旁。最终，朋友离我远去，我看到那固执的迎风而上的风筝猛地晃了晃，虚弱不堪。

　　父母苦口婆心的教导，丝丝柔情的感化，大发雷霆的怒脸，还有夜半无人的哭泣……一切都不能将我改变，我喜欢那句话：走自己的路，让别人说去吧！他们的教诲被我遗忘，我沉迷于小说，徜徉于网吧，满足于一次次虚无的自我陶醉。

　　友情，我舍弃过，又渴望过。

　　亲情，我厌烦过，又珍惜过。

　　我生命中的阳光就这样失去，因为我的不信任而苍白、无力，那载着梦想的风筝远逝了，因为线断了。这是生命的一次华丽的放逐。

　　那看是柔弱的线实际上维系的是自我与他人。不可不信己，也不可不信人。

　　我失败过，我猛醒了，坐在高四的教室里重新再来，用一份别样的成熟重新打量生活，为自己生活，也为他人生活。

　　虚幻的梦想已随自我的风筝远去，可我把握的还有理想，更现实的未来。选择适合自己的道路，一路采撷他人的鲜果琼浆，未来的天空会更加广阔与明朗。

　　顽石的倔强

　　我是一枚石头,

　　一枚来自农村的

　　普通但又不普通的

　　朴实但又不朴实的

　　倔强的顽石.

　　虽然我

　　没有硬石的强健体魄,

　　没有软石的优柔身段,

　　没有玉石的惊艳外表,

　　没有矿石的远大前程,

　　没有化石的内涵修养,

　　没有碎石的飘逸潇洒,

　　没有山石的家底厚重,

　　没有河石的渊源人际,

　　-----我是那么的普通

　　那么的朴实.

　　但我偏偏又不普通,

　　不朴实,

　　-----因为我的倔强.

　　我有个理想是:

　　爬到峰上

　　听听月儿对星儿的密语,

　　坐在河流的柔情里

　　看看世界各地的石头长什么样的,

　　躺在海滩上

　　欣赏大海的舞剧,

　　跑到天边

　　与落日共进梦境.

　　我还要去城市,

　　因为那里有许多我以前的玩伴,

　　虽然他们已身穿华丽,

　　脚踏时尚,

　　或许他们已不认得我了

　　-----他们确实不认得我了,

　　因为他们已不再是他们自己了,

　　他们不属于自己,

　　他们已将灵魂当给了别人

　　-----但我还是要去看望一下他们

　　毕竟,我们曾经相识,相知.

　　..........

　　我普通,

　　但我又不普通

　　因为我的理想;

　　所以我倔强;

　　我朴实,

　　但我又不朴实,

　　因为我的理想,

　　所以我倔强.于是便有同伴

　　说我是茅坑里的石头

　　又丑又硬,

　　但我不管

　　我不会低下高昂的头

　　不会忘记我的倔强.

　　他们说我这样

　　难在世间立足

　　难被世所融,

　　但我不管

　　我不会忘记自己的倔强就算死神来拜访

　　我也会不理它的.

　　其实,

　　我是一枚

　　普通朴实的石头,

　　我顽固的倔强

　　只是我不想像

　　朽木或老牛那样

　　度过我的生命,

　　不像让自己被别人握在手里,

　　不想自己就算死神来拜访

　　我也会不理它的.

　　其实,

　　我是一枚

　　普通朴实的石头,

　　我顽固的倔强

　　只是我不想像

　　朽木或老牛那样

　　度过我的生命,

　　不像让自己被别人握在手里,

　　不想自己由别人牵着鼻子走.

　　我要走出属于

　　独一无二的自己的

　　独一无二的路,

　　只是为了自己将来不后悔,

　　为了在垂幕之年

　　能安然闭目

　　坦然地去........

　　这就是一枚顽石的倔强.

　　善始之论

　　伏闻上古之年，盘古奋威，混沌初开，已而清者上浮而为天，浊者下沉而为地，玉宇澄清，此天地之始也。天地既有，女娲圣眷，水土相融，塑为人形，此人之始也。火麟昂首，凤舞九天，司禽总兽，此鸟兽之始也。天地无涯，万物齐一，皆有其始。

　　燧人氏授民以火，有巢氏教民以居，神农氏诲民以耕。自三氏以降，千秋万代，日渐兴旺。此三人者，启我辈世代衣食之始。黄帝驾车御剑，破蚩尤于九州，启炎黄千年之史；武王吊民伐罪，灭成汤于朝歌，启周室八百之岁。凡一朝一代，欲有盛世者，必求善始，使开国以弊，则无望长存，复何求安民富国邪？

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。可见善始之用也。魏征有言曰：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”凡君子欲展鸿图之志者，必求善终，亦不忘善始。盖若无善始，纵有善终，亦有憾于始也。直如属文之时，若无凤头，徒有猪肚、豹尾，亦难尽善也。

　　古人云：“君子见机，达人知命。”是故君子不肯碌碌无为，庸庸一生。但有才智，必欲有所作为，并求善始而善终。人既为百灵之长，则当求尽善尽美，而不可舍其十之一也。古人重善终，保晚节，不计前事，不责善始。然今之人也，与先人异甚，每每追安逐逸，不愿披荆斩棘。创业维艰，畏之者十之八九也。然其一旦有其始，必战战兢兢，克勤克俭，以求善终，何也？惜其始之不易也。正如属文者，若妙手偶得，已有凤头，能不竭智以求猪肚与豹尾乎？今之众人，闻百家之言，受千秋之都，可为圣人师者，亦有十之一二，然终无人可为圣者，何也？乃无善始之念，莫敢为天下先也。

　　古有王羲之以己之于古人为逊。以为“世殊事异”。吾以此言为然也。今之众人，莫不求猪肚之实，欲豹尾之力，独鲜有重凤头者，每草草于其始。余以为庠序之中，先生堂上，不教善始之道，为大谬也。若能以善始之道诲人，俟人人善始之时，则自能人人善终。使人人善始，则业各可取；使各致其业，则事无不成。若有如此之民，则不愁教化，不虑*也。至于物阜民康，国盛家强，垂拱而可得也。善始之道，于今为稀，于古为常。若人人得其三昧，则兹世不可不清明也。

　　愿斯志之永固兮，东终古而未央！

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