[部编版八年级上册语文第22课孟子三章]部编版八年级上册语文第22课《愚公移山》课文原文及教案

【#教案# 导语】《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。®文档大全网准备了以下内容，供大家参考!

课文

　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文及注释

　　译文

　　太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

　　北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

　　河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

　　手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

　　注释

　　太行山：在黄土高原和华北平原之间。

　　王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

　　方：指面积。

　　仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

　　冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

　　河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

　　且：副词，将近。

　　面山而居：面对着山居住。

　　惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。

　　塞（sè）：阻塞。

　　迂（yū）：曲折、绕远。

　　聚室而谋：集合全家来商量。室，家。

　　汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。

　　毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。

　　指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

　　汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

　　献疑：提出疑问。

　　以：凭借。

　　杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。

　　损：：削减。

　　曾（zēng）：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。

　　魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（kuí）。

　　丘：土堆。

　　置：安放。

　　且：况且。

　　焉：疑问代词，哪里。

　　荷（hè）：扛的意思。

　　夫：成年男子。

　　箕畚（jīběn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。

　　孀（shuāng）：孀妻，寡妇。

　　遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。

　　龀（chèn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。

　　寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。

　　始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。

　　河曲：古地名，在今山西省芮城县西。

　　叟（sǒu）：老头。

　　惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

　　其：在“如……何”前面加强反问语气。

　　长息：长叹。

　　一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

　　汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。

　　匮（kuì）：竭尽的意思。

　　虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。

　　苦：愁。

　　亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。

　　操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

　　惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

　　帝：神话中的天帝。

　　感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。

　　夸娥氏：神话中力气很大的神。

　　负：背。

　　厝（cuò）：同“措”，放置。

　　朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。

　　雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

　　陇断：即垄断，山冈高地

　　列子：这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

教案

　　【教学目标】

　　知识与能力

　　1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　2．理解课文深刻的寓意。

　　3．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　4．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

　　过程方法

　　以多样化朗读培养学生的文言语感,通过自主思考、合作探究的方式加深对文章内涵的理解。

　　情感态度与价值观

　　学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　【教学重难点】

　　难点：1．积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2．理解本文的时代意义。

　　难点：1．培养多角度分析问题的能力。

　　2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

　　【教学课时】2课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、#教案# 导语设计

　　愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash——愚公移山。（学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。）

　　二、朗读课文，整体感知

　　1．教师示范背诵课文。学生循声跟读。

　　2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

　　示例：

　　惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘　　遂／率子孙荷担者／三夫

　　邻人京城氏之孀妻／有遗男　　　　　命／夸娥氏二子／负二山

　　3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　　4．教师检查学生自学情况。（资料内容如下：）

　　(1)指出下列句中的通假字并解释。

　　始一反焉汝之不惠亡以应一厝朔东无陇断焉

　　(2)对加点字的解释正确的一项是………………………………………(　　　)

　　惩山北之塞　　A．处罚B．警戒C．苦于

　　出入之迂也　　A．绕远B．迂腐C．困难

　　指通豫南　　　A．指向B．手指C．一直

　　杂然相许　　　A．允许B．赞成C．答应

　　且焉置土石　　A．哪里B．乃、才C．语气助词

　　(3)一词多义
　　方
　　方其远出海门　　　　　
　　方七百里
　　曾　
　　曾益其所不能
　　曾不若孀妻弱子
　　且
　　年且九十　
　　且焉置土石
　　其　
　　河曲智叟亡以应　惧其不已也
　　其如土石何
　　其妻献疑
　　帝感其诚
　　曾益其所不能
　　死
　　虽我之死。有子存焉
　　今亡亦死，举大计亦死
　　固
　　汝心之固，固不可彻
　　吾义固不杀人
　　之
　　以君之力。曾不能毁山之一毛
　　告之于帝
　　甚矣。汝之不惠

　　(4)翻译下列句子。

　　甚矣。汝之不惠!

　　遂率子孙荷担者三夫

　　投渚渤海之尾。

　　冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。

　　三、整体感知，理解课文

　　太行、王屋两座山，方圆达七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。

　　山北面有一位叫愚公的老人，年近九十岁了，向着大山居住。苦于大山的阻塞，出入要绕远路，于是他召集全家人商量说：“我和你们竭尽全力铲平这两座大山，(使道路)直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，像魁父这样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎样呢?再说把石头和泥土往哪儿放呢?”大伙纷纷说：“把土石投到渤海边上、隐土的北面。”于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人(上了山)，凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，(也)蹦蹦跳跳前来帮忙。夏去冬来，才能往返一次。

　　河曲智叟嘲笑并阻止愚公说：“你太不聪明了!就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还不能毁掉山上的一根草木，又能把这大山的土石怎么样?”北山愚公长叹一口气说：“你思想太顽固，顽固得不开窍，连个寡妇、孤儿都比不上。即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙永无穷尽，可是这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟无话可答。

　　山神知道了这件事，害怕愚公挖山不止，就把这件事禀报天帝。天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座大山．-座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔交通了。

　　第二课时

　　教学目的

　　学习愚公移山的精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。

　　教学设想

　　1、培养学生的听说能力。

　　2、利用课本剧表演，培养学生的组织、创新能力。

　　3、采用启发式教学，运用富有启发性问题引起学生讨论。

　　教学过程：

　　一、导入：

　　听歌《愚公移山》（屏幕演示），从而导入课文分析讲解。

　　二、课文分析：

　　1、本文如何通过对比和烘托的手法突出人物性格？

　　解析：本文除了用夸张的手法外，还通过烘托和对比的手法，突出人物性格。如用“方七百里，高万仞”极言山的高大；用“寒暑易节，始一反焉”极言移山的艰难；用“年且九十”、“残年余力”极言力量的单薄；用“叩石垦壤”、“箕畚运于渤海之尾”极言工具的简陋、路途的遥远，从而烘托了愚公信念坚定、迎难而上的积极形象。又如以智叟一“笑”、一“止”与愚公的一声“长息”相对比，以愚公之妻诚心献疑和智叟的刻意讽刺作对比，以愚公的雄辩与智叟最后“亡以应”作对比，使得大智若愚的“愚公”与鼠日寸光的“智叟”对映成趣。

　　2、愚公的形象：是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强意志和顽强毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的形象。

　　3、学生讨论解答以下问题：

　　（1）愚公移山的原因是什么？

　　惩山北之塞，出人之迂也

　　（2）愚公移山的目的是什么？

　　指通豫南，达于汉阴

　　（3）智叟认为愚公不能移山的原因是什么？

　　以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

　　（4）愚公认为可以移山成功除了信心、毅力之外，还有两点原因是什么？

　　子子孙孙无穷匮也

　　山不加增

　　4、本文的寓意：（提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?）

　　故事寓意深刻，愚公坚持奋斗、不畏困难的精神，反映了古代劳动人民证服自然的愿望和信心，也教育了后人。（从不同的角度可以得出不同的深刻含义）

　　示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

　　做任何事，都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事预则立，不预则废。

　　大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

　　三、品读课文，把握本文的艺术特征

　　1．提问：如何理解课文的神话结尾?学生自由发言。

　　生1：这是作者迷信思想的反映。

　　生2：这反映了作者阶级的局限性。

　　生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

　　教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2．关于对比、衬托手法

　　学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

　　四、课本剧表演：参加演出者：（略）

　　五、学生讨论：愚公应该移山，还是搬家？

　　六、研读课文，总结升华

　　教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?

　　教师总结：

　　愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五、六号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

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