2020部编版八年级上册,部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案

副标题:部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案

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【#教案# 导语】《孟子二章》出自孟子之手,别称《生于忧患 ,死于安乐》《得道多助,失道寡助》。现《孟子二章》已修改为《生于忧患,死于安乐》和《富贵不能*》。©文档大全网准备了以下内容,供大家参考!

课文

  《富贵不能*》
  景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
  孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
  《生于忧患,死于安乐》
  舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

  故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  人恒过,然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。

富贵不能*教案

  【教学目标】

  1.熟读文本,背诵精彩片段。

  2.小组互助学习,理解文意,感受大丈夫的英雄气度。

  3.以客观的眼光看待经典,取其精华去其糟粕。

  【教学重点和难点】

  1.小组互助学习,理解文意,感受大丈夫的英雄气度。

  2.以客观的眼光看待经典,取其精华去其糟粕。

  【教学方法】自主探究

  【课时安排】1课时

  【教学过程】

  一、课前检测

  1.解释句中加点的词。

  (1)张仪岂不诚大丈夫哉

  (2)父命之

  (3)以顺为正者

  (4)富贵不能*

  2.文学常识填空。

  (1)孟子,名________,字________,________时期________学派的代表人物,被尊为“________”。

  (2)《孟子》是一部记录______言行的著作,共七篇。南宋朱熹将《孟子》《______》《________》《________》并称为“四书”。

  [答案]

  1.(1)真正,确实。(2)教导、训诲。(3)准则,标准。(4)惑乱,迷惑。

  2.(1)轲子舆战国儒家亚圣(2)论语大学中庸

  二、学习新课

  1.导入新课

  “富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”说出这种铿锵誓言的人即继承并发扬孔子思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师——孟子。孟子的学说即使到了今天,仍有它的指导意义。他提出的“取信于民”的政治主张,“逆境出人才”的成才观,至今仍放射着智慧的光芒。今天,让我们走近孟子,共同学习被称为“四书”之一的《孟子》。

  2.理解课文

  (1)根据注释,疏通文章,归纳本文的文言知识。

  (2)熟读课文,说说作者的行文思路。

  明确:作者以景春认为公孙衍、张仪是大丈夫开篇,然后批驳了此观点,最后得出自己的结论“富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫”。

  (3)再读文章,解决以下问题。

  ①请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

  明确:景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。

  ②请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

  明确:“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前毫无原则,如张仪之流;“大丈夫之道”表现为“富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是内心对仁义礼的坚守,正如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”。

  ③孟子否定景春的理由是什么?

  明确:孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,奉行的是“妾妇之道”,哪里能谈得上是大丈夫呢?

  3.总结全文,谈谈学习本文的收获。

  三、布置作业

  完成下面的阅读练习。

  景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”

  孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”

  1.解释下列句中加点的词。

  (1)妾妇之道

  (2)是焉得为大丈夫乎

  (3)居天下之广居

  (4)无违夫子

  2.下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是()

  例句:女子之嫁也

  A.悍吏之来吾乡

  B.至之市而忘操之

  C.公与之乘,战于长勺

  D.如使人之所欲莫甚于生

  3.用“/”划出下面句子中的朗读停顿。(限两处)

  公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。

  4.翻译下列句子。

  (1)一怒而诸侯惧,安居而天下熄。

  (2)富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。

  5.孟子否定景春的理由是什么?列举3个你心目中的“大丈夫”。

  [答案]

  1.(1)准则、原则。(2)这,这样的人。(3)居住。(4)违背。

  2.[解析]A例句和A项中“之”的用法是主谓之间,取消句子独立性,不翻译;B项,“之”为动词,到;C项,“之”为代词,指曹刿;D项,“之”为助词,的。

  3.公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉?

  4.(1)发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事。

  (2)金钱和地位不能使其迷惑(或扰乱心意),贫穷卑贱不能使其改变(道德修养),威逼利诱不能使其屈服。这样(的人)才叫作大丈夫。

  5.孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,奉行的是“妾妇之道”,哪里谈得上是大丈夫呢?(或“以顺为正者,妾妇之道也”)文天祥、朱自清、项羽等。

生于忧患,死于安乐教案

  【教学目标】

  1.准确翻译和背诵全文。

  2.品味孟子的论辩艺术,感受孟子的人格魅力。

  【课前预习】

  1.根据课下注释,初步感知课文内容,扫除文字障碍。

  2.查找资料,进一步了解孟子的思想。

  【教学过程】

  第一课时

  【教学要点】

  1.能用普通话准确而流畅地朗读课文。

  2.在理解词语的基础上,准确翻译全文。

  【教学内容和步骤】

  一、导入新课

  大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝,终于打败了吴国,重振国威;然而在此之后,“越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王最终还是重蹈了吴王的覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?今天,就让我们走进孟子的《生于忧患,死于安乐》,一起去探究其中的原因吧。

  二、朗读课文

  正音释义:

  畎(quǎn)亩:田地。

  曾(zēng)益:增加。

  拂(bì)士:辅佐君王的贤士。

  三、读出节奏

  舜/发于畎亩之中,傅说/举于版筑之间,胶鬲/举于鱼盐之中,管夷吾/举于士,孙叔敖/举于海,百里奚/举于市。

  四、理解词义

  请同学们结合课下注释圈点勾画出应该重点理解的词语,然后学生之间自由讨论,共同解决。

  借助课文注释,查阅工具书,自主解释文中不理解的词语。

  (1)常见实词

  ①傅说举于版筑之间:任用、选拔;捣土用的杵。

  ②孙叔敖举于士:狱官。

  (2)常用虚词

  ①舜发于畎亩之中:从。

  ②而后作:表承接。

  ③生于忧患而死于安乐也:表并列。

  ④征于色:在。

  (3)一词多义

  发:舜发于畎亩之中(起,被任用)

  发于声(表现)

  拂:行拂乱其所为(违背)

  入则无法家拂士(同“弼”,辅佐)

  (4)词类活用

  ①劳其筋骨(形容词的使动用法,使……劳累)

  ②饿其体肤(形容词的使动用法,使……饥饿)

  ③空乏其身(形容词的使动用法,使……贫困)

  ④所以动心忍性(动词的使动用法,使……受到震撼)

  ⑤所以动心忍性(形容词的使动用法,使……坚忍)

  ⑥行拂乱其所为(形容词的使动用法,使……受到扰乱)

  五、疏通全文

  先请同学们结合课下注释说说课文的大意,之后同桌之间可以互相合作,一个同学朗读原文,另一个同学翻译意思,这样,逐句说一遍。之后,我们请出一组同桌在全班读一读,说一说。注意下列要求:

  读:读准字音,流畅自然,节奏合理。

  说:意思明确,条理清晰,语言通顺。

  组织学生说课文大意:

  第一段:舜本来在历山耕田,后来被尧起用,成为尧的继承人。傅说本来在傅岩替人筑墙,后被殷王武丁任用为相。胶鬲本来以贩卖鱼盐为生,后受到周文王的举荐,做了纣王的大臣。管夷吾被囚禁在监狱里,得到鲍叔牙的推荐,被齐桓公任用为相。孙叔敖在海滨隐居,被楚庄王任用为相。百里奚身为奴隶,被秦穆公赎回来用为大夫。所以,上天要降下重大责任给这个人的时候,必定使他的心志困苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他身处贫困之中,在他做事的时候,又使他的所作所为受到阻挠,以上那些遭遇,都是用来使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来,增加他本来所欠缺的能力。

  第二段:一个人常常犯错误,然后才知道改过。内心困苦,思虑堵塞,然后才能有所作为。表现在脸色上,流露在言谈中,才能被人们了解。一个国家,在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士,在国外没有势力、地位相当的国家的威胁和外来的忧患,这样的国家常常会招致灭亡。由此可知,常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡。

  六、诵读课文

  请同学们再听一遍课文的录音,听完后,根据感受反复诵读课文。

  七、背诵全文

  反复朗读直至能背课文,要求准确、熟练。

  第二课时

  【教学要点】

  1.分析思路,品味孟子的论辩艺术

  2.客观评价,感受孟子的人格魅力。

  【教学内容和步骤】

  一、复习旧课,导入新课

  上节课我们理解了文中重要词语的意思,并在这个基础上翻译了全文,还朗读并背诵了全文。这节课,我们要继续深入学习,了解本文是怎样围绕中心论点展开议论的,并从中去品味、欣赏孟子文章的风格。

  二、理清思路

  1.作者一共列举了几个人物?他们有什么共同特点?其作用是什么?

  (明确)列举了六个人物:舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。他们虽然出身卑微,历经了苦难的磨炼,但都被提拔任用,有了一番作为。列举六位名人的事例,为论点提供充足的事实依据,使文章富有气势,增强说服力。

  2.第一段要说明的道理是什么?

  明确:人才要在困境中造就。“是人”指文章开头所列举的六个人及与之相类似的其他人或能担负重任、有所作为的人。作者认为人要有所作为,成就大业须经受苦难的磨炼。这一段中有振聋发聩的名句:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”这几句话告诉人们:所有将来要成就一番事业的人,都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨炼,并以此来增长自己的才干。以后再碰到类似的困难和挫折,便能处变不惊,临危不乱。

  3.第二段论证的是什么?是从哪两个方面论证的?

  明确:论证了经受磨炼的益处。是从正反两个方面论证的。正面:个人作为——人处困境才能奋发有为。反面:治理国家——国无忧患易遭灭亡。

  4.文章最后一句在文中起什么作用?

  明确:是全文的总结,揭示了中心论点。

  三、梳理全文

  1.这篇短文在论证方法上有什么特色?

  明确:这篇短文采用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比,如罗列六位逆境中成才的人物事例,等等。

  2.简述作者的论证思路。

  明确:第一段首先用排比句式列举六位历人物的事例,说明担负重任并作出了成绩的人物并不是天生如此,而是经过一番艰苦磨炼的,为下文得出结论提供了充足的事实论据。之后论述了人要担负重任,有所作为,成就大事,必须先在思想、生活、行为等方面受一番艰苦磨炼的道理。第二段论述了人处于困境中才能奋发,无忧惧则往往遭到灭亡的道理。最后点明中心论点:生于忧患,死于安乐。

  四、探讨交流

  1.你认为孟子这篇文章的思想对我们仍有什么可贵的启发意义?

  明确:孟子文中所说的两个问题,对我们仍具有可贵的启发意义:一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的,增长的。担当“大任”者,必先经历一番艰难困苦的磨炼,方能增长才能,担此大任。才能不是天生的,而贪安图乐,自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验,在挫折困顿中奋起,这样才会有所作为。在挫折困顿面前,振作精神,努力奋斗,发挥主观能动性,方能冲出困境,别开生面;若颓然丧志,一蹶不振,自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣,保持警觉,居安思危对一个国家极端重要,这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想,一个国家如果*邪当道,丧失警觉,那么其前途命运是可想而知的。

  2.以“我心目中的孟子”为话题来探究一下孟子究竟是怎样的人。

  明确:孟子本人是个讲大义、有气节的人。他履行了“富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈”的原则,从不阿谀奉承、趋炎附势。“穷则独善其身,达则兼济天下”表明了他的处世态度。

  孟子是个仁义之人。“仁政”是他一生不懈的追求。有仁义,相关者都会受益;无仁无义,所有人都不会受益。“义”作为一种道德规范,约束一己之私欲,成就集体、民众的大利。他提倡“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”“与民同乐”等民本思想。

  孟子是一个心怀天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭遇挫折而矢志不渝,表现出强烈的使命感,展露出以天下为己任的博大胸怀。

  孟子是一个聪明机智、豪爽直率的辩论家。他义正词严,直言不讳,敢于抨击统治者,展示了一个无私无畏的辩论家的形象。孟子以自己的行为实践着自己的人生主张。

  五、迁移延伸

  请同学们联系现实生活,联系实际,谈谈对艰苦奋斗、忧患意识的认识,搜集鼓励人艰苦奋斗,积极向上的名言警句、古今中外同类型的事例。全班交流,并积累在摘抄本上。

作者介绍

  孟子(前372年~前289年),山东邹城人,汉族。名轲,字子舆,又字子车、子居。父名激,母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家道衰微,从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事,成为千古美谈,是后世母教子典范。生于周烈王四年,死于周赧王二十六年。中国古代伟大的思想家,政治家,教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书,属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋(孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生),继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩。

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