2020部编版八年级上册,部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案

【#教案# 导语】《孟子二章》出自孟子之手，别称《生于忧患 ，死于安乐》《得道多助，失道寡助》。现《孟子二章》已修改为《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能*》。©文档大全网准备了以下内容，供大家参考!

课文

　　《富贵不能*》
　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
　　《生于忧患，死于安乐》
　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。

富贵不能*教案

　　【教学目标】

　　1．熟读文本，背诵精彩片段。

　　2．小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。

　　3．以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。

　　【教学重点和难点】

　　1．小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。

　　2．以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。

　　【教学方法】自主探究

　　【课时安排】1课时

　　【教学过程】

　　一、课前检测

　　1．解释句中加点的词。

　　(1)张仪岂不诚大丈夫哉

　　(2)父命之

　　(3)以顺为正者

　　(4)富贵不能*

　　2．文学常识填空。

　　(1)孟子，名________，字________，________时期________学派的代表人物，被尊为“________”。

　　(2)《孟子》是一部记录______言行的著作，共七篇。南宋朱熹将《孟子》《______》《________》《________》并称为“四书”。

　　[答案]

　　1．(1)真正，确实。(2)教导、训诲。(3)准则，标准。(4)惑乱，迷惑。

　　2．(1)轲子舆战国儒家亚圣(2)论语大学中庸

　　二、学习新课

　　1．导入新课

　　“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”说出这种铿锵誓言的人即继承并发扬孔子思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师——孟子。孟子的学说即使到了今天，仍有它的指导意义。他提出的“取信于民”的政治主张，“逆境出人才”的成才观，至今仍放射着智慧的光芒。今天，让我们走近孟子，共同学习被称为“四书”之一的《孟子》。

　　2．理解课文

　　(1)根据注释，疏通文章，归纳本文的文言知识。

　　(2)熟读课文，说说作者的行文思路。

　　明确：作者以景春认为公孙衍、张仪是大丈夫开篇，然后批驳了此观点，最后得出自己的结论“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。

　　(3)再读文章，解决以下问题。

　　①请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

　　明确：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。

　　②请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

　　明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前毫无原则，如张仪之流；“大丈夫之道”表现为“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是内心对仁义礼的坚守，正如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

　　③孟子否定景春的理由是什么？

　　明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里能谈得上是大丈夫呢？

　　3．总结全文，谈谈学习本文的收获。

　　三、布置作业

　　完成下面的阅读练习。

　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

　　1．解释下列句中加点的词。

　　(1)妾妇之道

　　(2)是焉得为大丈夫乎

　　(3)居天下之广居

　　(4)无违夫子

　　2．下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是()

　　例句：女子之嫁也

　　A．悍吏之来吾乡

　　B．至之市而忘操之

　　C．公与之乘，战于长勺

　　D．如使人之所欲莫甚于生

　　3．用“/”划出下面句子中的朗读停顿。(限两处)

　　公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。

　　4．翻译下列句子。

　　(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

　　(2)富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

　　5．孟子否定景春的理由是什么？列举3个你心目中的“大丈夫”。

　　[答案]

　　1．(1)准则、原则。(2)这，这样的人。(3)居住。(4)违背。

　　2.[解析]A例句和A项中“之”的用法是主谓之间，取消句子独立性，不翻译；B项，“之”为动词，到；C项，“之”为代词，指曹刿；D项，“之”为助词，的。

　　3．公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？

　　4．(1)发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

　　(2)金钱和地位不能使其迷惑(或扰乱心意)，贫穷卑贱不能使其改变(道德修养)，威逼利诱不能使其屈服。这样(的人)才叫作大丈夫。

　　5．孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)文天祥、朱自清、项羽等。

生于忧患，死于安乐教案

　　【教学目标】

　　1．准确翻译和背诵全文。

　　2．品味孟子的论辩艺术，感受孟子的人格魅力。

　　【课前预习】

　　1．根据课下注释，初步感知课文内容，扫除文字障碍。

　　2．查找资料，进一步了解孟子的思想。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　【教学要点】

　　1．能用普通话准确而流畅地朗读课文。

　　2．在理解词语的基础上，准确翻译全文。

　　【教学内容和步骤】

　　一、导入新课

　　大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振国威；然而在此之后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王最终还是重蹈了吴王的覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢？今天，就让我们走进孟子的《生于忧患，死于安乐》，一起去探究其中的原因吧。

　　二、朗读课文

　　正音释义：

　　畎(quǎn)亩：田地。

　　曾(zēng)益：增加。

　　拂(bì)士：辅佐君王的贤士。

　　三、读出节奏

　　舜/发于畎亩之中，傅说/举于版筑之间，胶鬲/举于鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。

　　四、理解词义

　　请同学们结合课下注释圈点勾画出应该重点理解的词语，然后学生之间自由讨论，共同解决。

　　借助课文注释，查阅工具书，自主解释文中不理解的词语。

　　(1)常见实词

　　①傅说举于版筑之间：任用、选拔；捣土用的杵。

　　②孙叔敖举于士：狱官。

　　(2)常用虚词

　　①舜发于畎亩之中：从。

　　②而后作：表承接。

　　③生于忧患而死于安乐也：表并列。

　　④征于色：在。

　　(3)一词多义

　　发：舜发于畎亩之中(起，被任用)

　　发于声(表现)

　　拂：行拂乱其所为(违背)

　　入则无法家拂士(同“弼”，辅佐)

　　(4)词类活用

　　①劳其筋骨(形容词的使动用法，使……劳累)

　　②饿其体肤(形容词的使动用法，使……饥饿)

　　③空乏其身(形容词的使动用法，使……贫困)

　　④所以动心忍性(动词的使动用法，使……受到震撼)

　　⑤所以动心忍性(形容词的使动用法，使……坚忍)

　　⑥行拂乱其所为(形容词的使动用法，使……受到扰乱)

　　五、疏通全文

　　先请同学们结合课下注释说说课文的大意，之后同桌之间可以互相合作，一个同学朗读原文，另一个同学翻译意思，这样，逐句说一遍。之后，我们请出一组同桌在全班读一读，说一说。注意下列要求：

　　读：读准字音，流畅自然，节奏合理。

　　说：意思明确，条理清晰，语言通顺。

　　组织学生说课文大意：

　　第一段：舜本来在历山耕田，后来被尧起用，成为尧的继承人。傅说本来在傅岩替人筑墙，后被殷王武丁任用为相。胶鬲本来以贩卖鱼盐为生，后受到周文王的举荐，做了纣王的大臣。管夷吾被囚禁在监狱里，得到鲍叔牙的推荐，被齐桓公任用为相。孙叔敖在海滨隐居，被楚庄王任用为相。百里奚身为奴隶，被秦穆公赎回来用为大夫。所以，上天要降下重大责任给这个人的时候，必定使他的心志困苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，在他做事的时候，又使他的所作所为受到阻挠，以上那些遭遇，都是用来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他本来所欠缺的能力。

　　第二段：一个人常常犯错误，然后才知道改过。内心困苦，思虑堵塞，然后才能有所作为。表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家的威胁和外来的忧患，这样的国家常常会招致灭亡。由此可知，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

　　六、诵读课文

　　请同学们再听一遍课文的录音，听完后，根据感受反复诵读课文。

　　七、背诵全文

　　反复朗读直至能背课文，要求准确、熟练。

　　第二课时

　　【教学要点】

　　1．分析思路，品味孟子的论辩艺术。

　　2．客观评价，感受孟子的人格魅力。

　　【教学内容和步骤】

　　一、复习旧课，导入新课

　　上节课我们理解了文中重要词语的意思，并在这个基础上翻译了全文，还朗读并背诵了全文。这节课，我们要继续深入学习，了解本文是怎样围绕中心论点展开议论的，并从中去品味、欣赏孟子文章的风格。

　　二、理清思路

　　1．作者一共列举了几个人物？他们有什么共同特点？其作用是什么？

　　(明确)列举了六个人物：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨炼，但都被提拔任用，有了一番作为。列举六位名人的事例，为论点提供充足的事实依据，使文章富有气势，增强说服力。

　　2．第一段要说明的道理是什么？

　　明确：人才要在困境中造就。“是人”指文章开头所列举的六个人及与之相类似的其他人或能担负重任、有所作为的人。作者认为人要有所作为，成就大业须经受苦难的磨炼。这一段中有振聋发聩的名句：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这几句话告诉人们：所有将来要成就一番事业的人，都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨炼，并以此来增长自己的才干。以后再碰到类似的困难和挫折，便能处变不惊，临危不乱。

　　3．第二段论证的是什么？是从哪两个方面论证的？

　　明确：论证了经受磨炼的益处。是从正反两个方面论证的。正面：个人作为——人处困境才能奋发有为。反面：治理国家——国无忧患易遭灭亡。

　　4．文章最后一句在文中起什么作用？

　　明确：是全文的总结，揭示了中心论点。

　　三、梳理全文

　　1．这篇短文在论证方法上有什么特色？

　　明确：这篇短文采用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如罗列六位逆境中成才的人物事例，等等。

　　2．简述作者的论证思路。

　　明确：第一段首先用排比句式列举六位历人物的事例，说明担负重任并作出了成绩的人物并不是天生如此，而是经过一番艰苦磨炼的，为下文得出结论提供了充足的事实论据。之后论述了人要担负重任，有所作为，成就大事，必须先在思想、生活、行为等方面受一番艰苦磨炼的道理。第二段论述了人处于困境中才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。最后点明中心论点：生于忧患，死于安乐。

　　四、探讨交流

　　1．你认为孟子这篇文章的思想对我们仍有什么可贵的启发意义？

　　明确：孟子文中所说的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的，而贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。在挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，保持警觉，居安思危对一个国家极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果*邪当道，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

　　2．以“我心目中的孟子”为话题来探究一下孟子究竟是怎样的人。

　　明确：孟子本人是个讲大义、有气节的人。他履行了“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的原则，从不阿谀奉承、趋炎附势。“穷则独善其身，达则兼济天下”表明了他的处世态度。

　　孟子是个仁义之人。“仁政”是他一生不懈的追求。有仁义，相关者都会受益；无仁无义，所有人都不会受益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。他提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“与民同乐”等民本思想。

　　孟子是一个心怀天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭遇挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感，展露出以天下为己任的博大胸怀。

　　孟子是一个聪明机智、豪爽直率的辩论家。他义正词严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个无私无畏的辩论家的形象。孟子以自己的行为实践着自己的人生主张。

　　五、迁移延伸

　　请同学们联系现实生活，联系实际，谈谈对艰苦奋斗、忧患意识的认识，搜集鼓励人艰苦奋斗，积极向上的名言警句、古今中外同类型的事例。全班交流，并积累在摘抄本上。

作者介绍

　　孟子（前372年～前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教子典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。中国古代伟大的思想家，政治家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。

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