龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 晋城玉皇庙元代彩塑艺术的风格特征研析 作者：赵攀 来源：《神州·下旬刊》2019年第08期 我国彩塑历史发展悠久，彩塑艺术将民间工艺与传统审美意向相结合，是古代劳动人民在长期社会实践中创造的伟大智慧结晶。随着印度等西域造像艺术传入中国，中国传统彩塑艺术与其开始相融合，成为一种独具特色的艺术表现形式。彩塑造像同石窟造像、金铜造像等从两晋南北朝时期开始形成独特的造像风格，元代彩塑艺术风格多样，臻于完备。彩塑是中国传统雕塑艺术的表现方式之一，山西古代彩塑内容宏富，题材广泛，数量巨大。表现对象大致分为佛、道、儒、地方神和供养人物等。在这些题材中尤以宗教题材存世较多，制作也较为精美，山西晋城玉皇庙道教彩塑是元代彩塑的典范之作，不仅充分体现了元代彩塑典型的艺术特征，而且其制作工艺也充满了鲜明的地方特色，能够与平遥双林寺佛教彩塑相媲美，成为元代彩塑又一个标志性的范例，为元代彩塑锦上添花。 玉皇庙元代彩塑概述 位于山西晋城市区东北方向的玉皇庙，是一座颇具气势、保存完好的道教宫殿建筑群。其始建于宋神宗熙宁年间，历经金、元、明、清等历代的重修和扩建取得了如今规模。庙内布局严谨，呈典型的“川”字形分布，主体建筑基本保持了元惠宗至正年间的形制和规模，位于庙宇中轴线主要建筑由成汤殿、献亭和玉皇殿构成，在东西另设东西配殿：二十八星宿殿、十二辰殿、十三曜星殿以及关帝殿和蚕神殿。这种错落有致、空间分配合理的建筑形制带有典型的传统建筑的特点，玉皇殿主要供奉着玉皇大帝及其嫔妃侍女、辅弼二星、文武大臣像等，其它各殿严格按照道教神祗森严的等级制度进行供奉，初步形成了与玉皇为首的庞大道教神仙群体，整个建筑依据山势而建，保存了宋以后各个时期大概200多尊的塑像。其中的二十八星宿彩塑雕像是元代彩塑的艺术精品。 玉皇庙元代彩塑中的绘画性表现 玉皇庙的具体创建年代不详，庙内的二十八星宿究竟是宋代还是元代彩塑存在着许多的争议，但是学界大多数将二十八星宿定为元代。根据庙内刻于清代雍正五年的碑文中可以大致可以得知二十八星宿应该创作于宋元时期。二十八星宿本来是中国古代天文学家对天空东、西、南、北四方各星座进行划分后的总称，而道教却将其作为神灵进行祭祀，将人世间的祸福吉凶与其相对应起来，这可能与道教产生早期的占星术存在着联系，二十八宿彩塑是全庙彩塑的精华所在，被安放在玉皇庙后院西廊庑内，塑像均塑于高 30cm 的砖台之上。二十八尊塑像靠西、南、北墙放置，面向东面的塑像共 22 尊，沿后墙排列，南北面向者两边各 3 尊。塑像自南向北依次为轸水蚓、翼火蛇、星日马、鬼金羊、参水猿、毕月乌、胃土雉、奎木狼、室火猪、虚日鼠、牛金牛、箕水豹、心月狐、氐土貉、角木蛟、亢金龙、房日兔、尾火虎、斗木獬、女土蝠、危月燕、壁水貐、娄金狗、昂日鸡、觜火猴、井木犴、柳木獐、张风鹿。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/003ce08986868762caaedd3383c4bb4cf7ecb716.html