圣教序 盖闻二仪有像，显覆载以含生，四时无形，潜寒暑以化物，是以窥天鉴地，庸愚皆识其端，明阴洞阳，贤哲罕穷其数，然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也。阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑，形潜莫睹，在智犹迷。 况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典于十方。举威灵而无上，抑神力而无下，大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古，若隐若显，运百福而长今，妙道凝玄，遵之莫知其际，法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉。 然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化，当常显常之世，民仰德而知遵，及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光。丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三途，遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能一其旨归。曲学易遵，邪正与焉纷纠。所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。 有玄奘法师者，法门之领袖也，幼怀贞敏，旱悟三空之心，长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华，仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对，凝心内境，悲正法之陵迟，栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广被前闻，截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，法游西域。乘危远迈，杖策孤征。积雪尘飞，途间失地，惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影，百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达。周游西域，十有七年，穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿菀鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上，探赜妙门，精穷奥业，一乘五津之道，驰骤于心田；八藏三箧之文。波涛于口海。 爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂，圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拨迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠。善以缘升，升降之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累，所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而求庆！方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0098d2bee43a580216fc700abb68a98271feac94.html