寒食清明上巳考
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寒食、清明、上巳考 寒食节、上巳节与清明节合流考 河北省文联武哗卿 清明节。又叫踏青节，是传统“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一．一般是在农历三月、公历的四月五号。其节期很长．通常是包括每年清明日的前十天或者后十天．亦或前后近二十天内均属清明节。清明本是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。 “清明节”这一称呼起源很早，根据文献记载，至迟在秦汉以前就已经出现并固定。成书于・西汉初年的《淮南子・天文训)中记载：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百同>的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”可见“清明”作为节气的名称起源甚早．当在汉代以前。但是。清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。之所以说清明节既是一个节气。也是一个节日．是因为清明节是我国最重要的祭祀节日，是祭袒和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。 按照旧的习俗，扫墓时．人们要携带洒食果品、纸钱等物品到墓地。将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化．为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝捕在坟上，然后叩头行礼祭拜．最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷．路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。直到今天。清 明节祭拜祖先．悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。清明节本是为了农事安排的岁时节气．如何形成禁火冷食和祭祀先人习俗的呢?这须从古代一个非常有名的。现在已失传的两个节日――寒食节、上巳节说起。一、寒食节的起源、流变及其与清明节的合流 寒食节．又称熟食节、禁烟节、冷节。它的日期，是距冬至一百零五日．也就是距清明小过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火．不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食．故而得名。文献中关于寒食习俗的记载．最早见于成书于两汉之际的《新论)。其中记载“太原郡民以隆冬不火食五日，虽有病缓急．犹不敢犯”。 寒食节的起源相传是源于春秋时代的晋国．是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳．流亡外国19年。介子推护驾跟随．立下大功，重耳返国即位．即晋文公。介子推便背着老母．躲人绵I【j。晋文公前往寻找．却怎么也找不到。于是他放火烧山．想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树．宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山(即?两介休县境内的介山)，又下令 把介予推破烧死的那一大定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火．吃冷饭，以示追怀之意。其实．寒食节的真正起源．是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同．用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后．就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼．秋官・司煊氏>：“仲春以木铎修火禁．丁刚中。”可见当时是摇着木铎，在街上走．下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。直到唐代的寒食清明之H．还有“换新火”的习俗。元和二年(公元807年)寒食．自居易在得到朝廷所赐新火之后．还写过一篇谢状．记载了改火赐火的习俗。在禁火之时，人们就准备一些冷食．以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后．才与介子推的传说相联系，成为寒食节。由于寒食节与清明节日期相近．因此在唐代之后，寒食节便融合在清明节中了。杜甫诗《清明二酋>中说“旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫”，崔元翰的《清明节》说“钻火见樵人，饮泉逢野兽”，权德舆的诗称“自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。家人定是持新火．点做孤灯照洞房”等等，都是描写的清明节的寒食习俗．可见当时寒食节已经和清明节合二为一，不分彼此‘T。自此以后，寒食节逐渐退 出历史舞台。其冷食禁火的节日习俗让渡给清明节。直至今日。 二、上巳节的起源、流变及其与清明节的合流 上巳节也是一个古老的节日。最初，上已节的日期在每年三月上巳日．即三月上旬的第一个巳日。这个节日的出现时间很早。在春秋时期就已产生。战国文献 两水之上，招魂续魄，秉兰草，祓除不祥”。可见。上巳节，是一个祭祀先人、禳除灾异的节日。 秦汉以来，上巳节除了祭祀和禳灾以外，更是发展为全阔性的大节。杜笃的《祓楔赋》、张衡的《南都赋>、蔡邕的记载“三月三日。士民并出江渚池沼问．为流杯曲水之饮”。晋人成公绥的《洛楔赋》说“祓除鲜楔，同会洛滨。妖童媛女，嬉游河曲。或渔纤手，或濯索足。临清流．坐砂场，列尊尊，飞羽觞”，记载的就是当时人们上巳节一边欣赏自然春色．一边做“曲水流觞”之戏的情景。除此以外．还产生了上巳节。曲水浮素卵”或“曲水浮绛枣”的游戏．即将鸡蛋或枣放在水中．漂到谁面前，谁就取食，以此为戏，故而有“羽觞乘波进。索卵随流归”、“踊跃祯鱼出，浮枣漾清漪”等诗句流传。与寒食节一样．三月初的上巳节与清明节日期也十分接近，因此从唐代以来，清明和上已也逐渐合流，上巳招魂、祓楔、佩兰草、踏青、野游的习俗逐渐合并到清明、寒食当中。《新唐书>记载：“开元二十年敕：寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”这说明．寒食的时候本来没有扫墓的习俗，但是受上巳招魂的影响，近代逐渐产生寒食清明扫墓的习惯．因此官方逐渐认可了这种习俗。同时，在上墓招魂之外．上巳节踏青攘灾的节日内涵也被带到了清明节， 至唐代，寒食、上巳最终完成了与清明的合流，近代清明节“祭祀先人、踏青赏春、催护新生”的节日内涵由此固定下来，流传至今。 参考文献： 11l宗懔．荆楚岁时记．[MI．太原．山西人民to．版社．1987 12】刘文典．淮南鸿烈集解．IMI．北京．中华书局．1989 13l范晔．后汉书．[M1．北京．中华书局．1959 『4l欧阳修．新唐书．[M1．北京．中华书局．2021 15l陈高华、徐吉军主编．中国风俗通史．[MI．上海：上海 文艺出版社．2021 感谢您的阅读，祝您生活愉快。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/00a59c2efb0f76c66137ee06eff9aef8951e481c.html