[50] 《周易》取象比类思维 傅玉玲(华夏意象文化艺术书院副教授) 《周易》是中国文化的瑰宝，是活水源头，数千年来，推动着我国的哲学、史学、文学、社会学、自然科学等多种学科的不断发展，也影响着海外一些国家的新学科新技术新理论，《周易》一直为海内外广大学者关注和神往。《周易》的魅力在于博大精深，一个视角、一个方面，一卦、一爻都包容甚多。比如：“取象比类”被推崇为重要方法，很有影响力，但它又何尝不是一种思维。方法在于具体应用，思维却是智慧，有更深远的价值,而且杨振宁等妄评《周易》思维，也就说思维。《周易》有无演绎思维，已经有一些文章阐述，取象比类思维，也有归纳法、演绎法，不再赘述。取象比类思维，非单一思维，而是全息思维、意象思维和创造思维的综合。 一、 取象比类思维 取象，“远取诸物，近取诸身”，取共性的“象”，作为推论基础；比类，“援物类推，引而伸之，触类而长之，则天下之能事毕矣。”用已知之象，推导未知之象。触类旁通，有助于启迪思路，获得新的认识，由具体事物推知抽象事理。 二、全息思维 全息，局部中包含整体的信息，整体、局部存在全息元。“象”和“类”就是信息，是全息元，是从自然、社会、人事中摄取的，包容它们全部信息。世界是全息的，处处有象和类，取象比类无所不包，取象比类思维都依仗象和类推断，“同声相应，同气相求”《乾·文言》),“方以类聚、物以群分”（《系辞上》）为原则，“以类相从”所比的“类”也必须是全息的，也就是说比类两种事物的信息必须相同相似，否则无法类比，由此可见“取象比类”是全息思维。 三、意象思维 《周易》一切象，卦象、爻象，都是意象。《易.系辞》中提出 “言不尽意”，“立象以尽意”等论断，王弼《周易略例•明象》：“意以象尽，象以言著。”意不能直接表达，在象中显示。象客观，意是主观，意象就是意和象的生成，主客观生成。这又完全体现《周易》心物合一的思想。取象比类思维也同样如此，取象，比类，取和比是主观，象和类是客观；寓意于象，以言明象，又望象生义，举一反三，达到解疑解难的目的。取象比类思维整个思维过程中，都是离不开象的，所有目的、意图都从象中体现，这取象比类思维就是意象思维。 四、创造思维 创造性思维，具有开创性，探索未知，从无到有，生化而成。有原创造、再创造、发现式和发明式。取象比类思维的象和类都原本没有的，创造性取来，人为分出的类，这当然是创造出来的，具有独创性。思维过程，重新自由组合已有的知识经验，获得新的解决问题启示，这是异想天开，从无到有的创造性思维。取象比类思维都可以适用于各种创造模式。 正如《周易》的博大，取象比类思维，也丰富复杂，实际是一综合思维。综合着全息思维、意象思维和创造思维。 几千年来，人们通过取象比类这综合思维，揭示着大千世界的奥秘，21世纪，复杂性科学研究，任重道远，这独具特色的取象比类思维，或者说全息思维、意象思维和创造思维，都必将在新世纪发挥更大的作用。 时代召唤我们学习、研究、运用《周易》思维，指责、歪曲，背道而驰了。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/00ce5328af45b307e87197aa.html