玄秘塔碑全文 【1】唐故左街僧录（1），内供奉，三教谈论引驾大德，安国寺上座，赐紫（2），【2】大达法师玄秘塔碑铭并序。 江南西道都团练观察处置等【3】使，朝散大夫兼御史中丞，上柱国，赐紫，金鱼袋（3）、裴休撰。 【4】谏议大夫，守右散骑常侍，充集贤殿学士，兼判院事，上柱国，赐【5】紫，金鱼袋，柳公权书，并撰额。 玄秘塔者，大法师端甫（4）灵骨之所归【6】也。 於戏（5）！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运【7】慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达【8】道也。和尚，其出家之雄乎！ 天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓【9】曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：【10】必当大弘教法。言讫而灭。 既成人，高颡广目，大颐方口（6），长六尺五寸，其音【11】如钟。夫将欲荷如来之菩提（7），凿生灵之耳目，固必有殊相奇表与？ 始十【12】岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥（8）。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪（9）於西【13】明寺照律师（10），禀持犯（11）於崇福寺升律师，传唯识大义（12）於安国寺素法师。通【14】涅（13）槃大旨于福林寺，崟法师复梦梵僧以舍利满琉璃器，使吞之且曰：三【15】藏大教尽贮汝腹矣。自是经律论无敌於天下。囊括川注，逢原委会，滔滔【16】然莫能知其畔岸矣。夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇【17】智宏辨与？ 无何谒文殊於清凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕会。 【18】德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦。常出入禁中与儒道议论。赐紫方袍。【19】岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。 顺宗皇帝深仰其【20】风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。 宪宗皇帝数幸其【21】寺。待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。 而和尚符彩超迈，词理响捷，迎【22】合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，【23】天子益知佛为大圣人，其教有大不可思议事。当是时【24】朝廷方削平区夏，缚吴斡（wò）蜀，潴（zhū）蔡荡郓（yùn）（14），而天子端拱无事。【25】诏和尚率缁（zī）属，（15）迎真骨於灵山（16），开法场于秘殿。为人请福，亲奉香灯。 【26】既而刑不残兵不黩，赤子无愁声，沧海无惊浪。盖参用真宗以毘大政【27】之明效也。 夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？ 【28】掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者，凡十一年。讲涅槃唯识经论，【29】处当仁，传授宗主，以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密於瑜伽（17），契无生【30】于悉地（18）。日持诸部，十余万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前【31】后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。 贵臣【32】盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉以致诚，仰端严而礼足，日有【33】千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相（19）以修善，心下如地，坦无丘【34】陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为成就常不轻行者，唯和尚而已。 夫将欲【35】驾横海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道与？ 以开成元年六月【36】一日，向西右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香弥郁。其年七月六日【37】迁於长乐之南原，遗命茶毗（20），得舍利三百余粒。方炽而神光月皎，既烬而【38】灵骨珠圆。赐諡曰大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧腊四十八。 弟子比丘比【39】丘尼约千余辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十。其徒【40】皆为达者。 於戏！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？ 承【41】袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风。大惧徽猷有时堙没，而【42】閤门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其【43】事，随喜赞叹，盖无愧辞。 铭曰： 贤劫千佛。第四能仁（21）。哀我生灵。出经【44】破尘。 教纲高张。孰辩孰分？有大法师。如从亲闻。 经律论藏。戒定慧学。深【45】浅同源。先后相觉。 异宗偏义。孰正孰驳？有大法师。为作霜雹。 趣真则滞。【46】涉俗则流。象狂猿轻。钩槛莫收。 柅制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而【47】游。 巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。 宠重恩顾。显阐讃导。【48】有大法师。逢时感召。 空门正辟。法宇方开。峥嵘栋梁。一旦而摧。 水月镜像。【49】无心去来。徒令后学。瞻仰徘徊。 会昌元年十二月廿八日建 【50】刻玉册官邵建和并弟建初镌 玄秘塔碑注释 （1）左街僧录——唐贞元四年（788年）置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧录。柳公权《金刚经》是长庆四年（824年）为右街僧录准公写的。 （2）赐紫——唐制以紫色为三品以上服色，五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫者。必兼金鱼袋。 （3）金鱼袋——唐高宗始，绘五品以上随身银鱼袋，以防诏命之诈，三品以上佩金鱼袋。 （4）端甫——（770-836年）唐高僧，俗姓赵，天水人，十岁出家，德宗时被徵，与儒、道议论，赐紫方袍，掌内殿法仪，录左街僧事，开成元年卒，谥曰大达。 （5）于戏——读为呜呼，感叹词。 （6）高颡深目，大颐方口——颡：额头。颐：下巴。 （7）菩提——梵语，汉语中是“道”的意思。 （8）沙弥——少年出家，初受戒者为沙弥，二十岁再受具足戒，成为比丘。 （9）具威仪——言具威仪戒，戒惟务修饰容止,诳惑于世，盖由好名利，欲人恭敬者也。 （10）律师——佛教称善说戒律的高僧为律师。 （11）禀持犯——保持戒律之谓也。 （12）传唯识大义——佛教认为：识即心识，大乘菩萨皆了却世间一切外尘诸法。自性清净，本来无实。此意深妙，唯意缘知，这就是唯识大意。 （13）涅——梵语，指超脱生死的境界。涅，指不生。盘，指不灭。 （14）朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓——指宪宗李纯元和元年至十三年间，平息的各地节度军将之乱。 （15）缁属——指僧众，人多穿黑色。 （16）灵山——佛家称灵鹫山为灵山。是释迦牟尼传教的圣地。 （17）运三密于瑜伽——佛三密是说如来身、口、意皆有不可思议处。瑜伽，梵语，意为相应，约言之：“身与口协，口号意符，意与身合，三业相应。故曰瑜伽。”这句话的意思是说端甫已修行到身、口、意三业相协，与佛相契了。 （18）悉地——悉，遍也。悉地，遍地。碑文中悉字为别写。 （19）四相——生相，住相，异相，灭相。 （20）茶毗——梵语，意为焚烧。此处指按端甫的遗嘱火化。 （21）贤劫千佛，第四能仁——贤劫，佛教语，谓此劫中多贤人。释迦牟尼为贤劫中第四佛。“释迦”汉语译作能仁。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/02124c49fe4733687e21aa11.html