重读马克思主义的新认识 一、马克思主义的含义 马克思主义，从狭义上讲是指马克思、恩格斯的观点、理论和学说的理论体系，包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。从广义上讲，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展的马克思主义。 二、为什么要重读马克思的主义 从我个人来讲，对马克思主义的认识仅限于高中时学的《政治经济学》、上班后单位组织的一些学习，而且基本上没有读过原著。要成为一名合格的党员，就必须要系统的学习马克思主义，提高自己的政治水平和个人素养。 自上个世纪90年代中期以来，我国学界出现的“回到马克思”、“重读马克思”热，为什么会出现这种情况呢？ 我们了解马克思的思想是通过马克思的文本来理解的。一定的文本的存在，对于读者当然是确定的，但文本所表达的内容具体要表达的含义，对于所有读者并不都是一样确定无疑的，也就是每个人的理解是不尽相同的。这和“一千个哈姆雷特”的道理是一样的，一千个人去看哈姆雷特，就有一千个不同的哈姆雷特。因此，马克思的文本肯定是大有文章可做的。由此可见，“重读马克思”热，具有其存在的合理性。同时，由于翻译人员自身对原著的理解也不一，甚至有些是通过第二国语言转译的，通过不同版本的马克思原著的对照阅读，也有助于更好的理解原著所要表达的真正含义。 三、如何阅读马克思主义著作 第一，绝不能教条式地理解马克思文本。长期以来，教条式地理解马克思文本的现象在我国较为严重，与此相关的事例俯拾即是。毛泽东在1930年5月就曾写过《反对本本主义》，在这篇著作中，他从认识论高度第一次鲜明地提出“没有调查，就没有发言权”，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”等著名论断，揭露了教条主义的错误及其对革命事业的危害，表达了学习马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想，同主观主义特别是教条主义作斗争的历史经验的科学总结。我们阅读经典著尽力杜绝教条式的理解马克思文本，要真正历史地进入到马克思自身的问题与思想深处。 第二，胡乱地、毫无根据地把自己的思想附加到马克思身上的文本研究，是绝对不可取的，这种研究结果不仅不对马克思主义研究进程产生帮助，反而会起到极坏的影响。 第三，历史地研究马克思文本，而不能断章取义。结合作者所处的具体条件来理解文本的意义是十分重要的，因此，在马克思文本研究中，我们一定要努力做到历史地研究马克思文本。因为马克思文本所形成的那段历史毕竟是西方世界的历史，对于中国学者来说，要想真正按照历史性原则研究马克思文本，是有一定的难度的。但是，这并不意味着我们就可以放弃按照历史来研究马克思文本的原则。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/02daabc108a1284ac8504316.html