2023-03-03读王阳明《尊经阁记》 品读《尊经阁记》，需要了解记文的背景和背后的故事，这对于理解记文的内容和王阳明的心学思想很有帮助。 大背景是元仁宗延祐年间恢复科举制度，元、明两代都以朱熹的《四书集注》考试取士，因而朱熹的作品成了科举考试的钦定教材，朱熹的观点成了士子答卷的立论依据和标准答案，《四书集注》获得了“经”一般的地位。 主要故事有二则，一则是王阳明格竹的故事。早年王阳明十分信服朱熹的思想，曾经拜谒过一个叫娄谅的儒者，娄谅向他讲解了朱熹的“格物致知”学说。朱熹认为：“物有表里精粗，一草一木皆具至理。”为此，王阳明以竹子为对象进行“格物致知”实践，他对着竹子整整思考了七天七夜，不仅没有致知，反而生了一场大病，这使得王阳明对朱熹学说萌生了疑问。 另一则是王阳明龙场悟道的故事。在格竹失败十五年之后，王阳明因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场一地为官。龙场群山环抱，环境清静，正是适宜读书思考的场所。王阳明动心忍性，结合人生阅历和际遇，日夜反省，忽然悟道，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。由此提出了心为本体的命题，形成了不同于朱熹理学的心学思想。 实际上，理学与心学都渊源于儒学，都承认有天理，但在如何认识和把握天理方面，理学与心学产生了重大分歧。朱熹走的是客观路径，认为理在天下万物之中，要求“格物穷理”；王阳明走的是主观路径，认为理在心中，要求“求诸其心”。在知与行的关系上，朱熹认为知与行有先后轻重之分，即“论先后，知为先；论轻重，行为重”；王阳明认为知行合一，即“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0321c919081c59eef8c75fbfc77da26925c596d7.html