重阳节的来历及风俗 重阳节的来历及风俗 重阳节的来历 重阳节的来历其一： 重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载： “（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是 日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭 飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。 汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸， 食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受 古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是 由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野 饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求 长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。 重阳节的来历其二： 重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。 作为古代季节星宿标志的“大火”星，在季秋九月隐退，《夏小正》称 “九月内火”，“大火”星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标 识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明。 在古代，蒙昧的古人对火总有莫名的恐惧，因而也常常敬畏和祭拜火神， 并认为火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时 要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但 我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。 如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭 祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的 春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊 登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。 随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一 般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化 仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释。 重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡 过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具 有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着 人们的这一时季感受展开。 重阳节的来历其三： 重阳节的起源据说是汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后害死后，她身边的侍 女也受到牵连并被赶出皇宫，流落到民间，嫁给了一个贫民。由于她在宫中每年都 过重阳节，节日期间插茱萸、饮菊花酒等，以求长寿，所以嫁人之后，她在这一天 还是照着宫里的'规矩过重阳节，人们听说后纷纷效仿，于是这种习俗在民间就广 为流传了。 重阳节的风俗 赏菊 菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是菊花的故乡，自古培种菊花 就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌赏菊 霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展自然多 在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了;因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九 花。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。宋代《东京梦华录》卷八：“九月重 阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊'，粉红色曰‘桃花 菊'，白而檀心曰‘木香菊'，黄色而圆者‘金龄菊'，纯白而大者曰‘喜容 菊'。无处无之”。 明代，在《陶庵梦忆》中记载有：“兖州绍绅家风气袭王府。赏菊之日， 其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其 帏、其褥、其酒;其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色 更浮出数层。席散，撤苇帘以受繁露。” 清代赏菊，如《燕京岁时记》：“九花者，菊花也。每届重阳，富贵之 家，以九花数百盆，架度广厦中前轩后轻（轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫 轩，比喻高低优劣），望之若山，曰‘九花山子'。四面堆积者，曰‘九花 塔'。”在《清嘉录》中记苏州赏菊活动说：“畦菊乍放，虎阜花农，已干盎（古 代腹大口小的器皿）百盂担入城市。居人买为瓶洗供赏者，或五器七器为一台，梗 中置熟铁丝，偃仰能如人意。或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者，绉纸为山，号菊花 山。而茶肆尤盛。”另如《金瓶梅》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记载。至 今，重阳节期间，各大公园也仍组织大型菊展，并将菊缚扎成各类动植物，人物等 造型，十分美观。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/04dfe8df6b0203d8ce2f0066f5335a8102d266df.html