李贽《贾谊》阅读答案附翻译 （3） 班固评论（《汉书》、《后汉书》纪传结尾部分有 赞，相当于对 人物或史实的总评）说： 刘向认为：贾谊解说夏商周三代和秦朝安 定与动乱的观点，其论断之佳，通晓洞达国家的典章制度，即使古时 候的伊尹、管仲，也不能超过他。如果他在当时能得到重用，一定能 让国家兴盛，却被庸臣残害，很让人哀悼痛惜。 我们回顾历史，看 孝文帝沉静地身体力行，来改变风俗，贾谊所陈述的政治主张基本上 得到了实施。至于说到他想改革制度，认为汉是土德， （古代君主认 为自己的统治与金木水火土中某一物质的属性相符，该物质能给他的 统治带来祥瑞征兆，则称有某德，或以某德王，如黄帝以土德之瑞， 炎帝以火德王等），颜色崇尚黄色（上，通 尚），数字以五为吉利数 字，等到他把这种政治主张试用于属国，用五饵三表之术来对付单于， 他的办法本来就很浅薄了。贾谊英年早逝，虽然没作到公卿，也不算 是不得志。他所著述的五十八篇著作，选择那些言论时事切中肯綮的 收录在《传》里。 李卓吾说：班氏只是一个书生。只应该按照司马迁的体例来修 订历史，不应该自己发表议论。自己立论就不免受到别的经史书籍上 的观点的影响，反而成了秽物（比喻平庸的见识）。班氏很有文采， 他对孝武以前的人物，都按照司马氏的旧论，很有见解，但不应该再 在后面添加论赞。为什么呢？评论必须具有洞察历史的真知灼见， 不 是光有点文采的人就能做到的。刘向也是文儒，但是他的筋骨、肝肠 胜过班固，人品不一样，见识也就不同，是有学问而自然有文采的人。 虽然也没超出 文人 的境界，但是跟班固相比就远胜于他了。 汉代的儒者最推崇董仲舒，现在看仲舒不计功谋利的观点，这 评价大致是恰当的了。但董氏却因为明察灾祸与异常之事下狱被判处 死罪，为什么呢？想弄清楚灾祸与异常之事，这是想要趋利避害呀， 现在既然不肯算计、谋求功利，却想要洞察灾异之事的原因是什么 呢？既然想明察灾民之事来求得避免祸患， 却又说仁德的人不算计利 益，认为越国人没有一个有仁德的人又是为什么呢？他所说的话自相 矛盾了。况且天下何尝有不计较功利的人呢？如果不是确实知道它对 我有利，可以成就我的事业，那么还用得着推崇道义，明白道理吗？ 他与贾谊的通晓国家大事，（并且他的主张）切合实用比起来怎么样 呢？（二人孰咼孰下呢） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/057f48e1aa114431b90d6c85ec3a87c241288a3e.html