怀敬畏之心，行传统文化复兴之事（三） 作者：康长运 来源：《赢未来·学校品牌管理》2017年第10期 中国传统文化和传统美德对青少年的人格修养有着不可忽视的影响。传统是现代的根基，传统美德教育是素质教育的重要内容， 也是未成年人思想道德的核心内容， 是学生成长、学校校风建设和学风建设的重要保证。与时俱进的开展多样的教育活动，能够帮助学生完善自身的人格， 成为具有高素质的跨世纪人才，做对社会有用的人。因此，传统文化进校园，意义重大。 作为旅居世界的跨文化教育学者，康长运博士曾特意把在加拿大出生的两个儿子送回国学习传统文化，参与创办罗浮山国学院附属学校。本期推出康长运博士专栏（三），对传统文化进校园以及中小学校的落实与操作等层面进行详细解读。 西行才知精神家园安放何处 我在曲阜长大，到后来念了北师大教育学博士，也没有系统学经典，也没有读圣人的书。我在北师大毕业后留校参加中国第八次基础教育课程改革，成为课程改革中前期的主要协调人。当时我们也是满怀热情，希望通过学习西方的课程理论来改造中国，推进素质教育。 到了西方，我在加拿大UBC大学工作，在跟西方学者对等交流中，我发现西方人除了对中国当下的教育很关心，他们对孔子以及中国的传统文化，甚至比我这个曲阜人知道的还多。在这样的环境里，在离开自己的文化土壤以后，我逐渐开始追问，我从哪里来？我的精神应该安放在什么地方？ 最后，在不列颠哥伦比亚大学的原始森林里，通过中英文的《论语》和《道德经》，开始学习弥补传统文化的课，这也算是“曲径通幽”吧，也是在离开中国后和西方学者的交流中，我才感到一个中国人的精神家园应该还是在自己的文化土壤里。只有依托先人留下来的精神财富，才让我更有底气更有信心面对西方的学者，能够和他们平等的交流。 在这个过程当中，我也有很多很有趣的变化，比方说我开始读西方的书，读起来非常入迷，后来在交流过程中我不断地进行反思、感悟，我发现在西方复杂理论里提到的很多观念，在我读到《易经》和《道德经》以后，和中国文化里讲的阴阳理论非常的一致，如“道生一，一生二，二生三，三生万物”“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”等。此时，我才真切地感受到，我们的老祖宗给后人留下了多么宝贵的财富啊！ 弘扬传统文化要避免陷入误区 现在，大家对当今社会如何弘扬传统文化有争议，达不成共识，这个是完全可以理解的。 我觉得现在的争议主要存在两个方面，一是什么是我们传统的文化？传统文化一般要讲传承传统文化里优秀的那一部分，我们要去其糟粕，但是另外一派观点就讲传统文化没有错的，都是对的。我想，至少有一部分东西随着时代的发展它变得不合时宜了，需要改良和发展。 我觉得，学习传统文化是要学习它的精髓，是要掌握它的道，而不是要看它的相。“道可道，非常道”，道都是说不清楚的，我们需要体悟，所以，我们要掌握，要反复研读、体会，不要把任何人说的都当成亘古不变的真理。 第二个误区在哪里呢？ 追求形式。我刚才也提到，我们在形式上复古，比方说穿汉服，那就叫真正的弘扬传统文化了？当然在特殊情况下我们要讲究仪式感，我们做一些祭祀的活动，包括背经典，经典也不是就拿来背诵，经典也不是永远没错的和一成不变的。所以，我觉得我们要摒弃一些形式的东西，有一种仪式感有一种形式是为了我们更好的把握精髓，把握大道把握本质，这样来追求一些形式也是未尝不可的，但是我们不能舍本取末，所以很多毛病在于我们只追求形式的东西，这样会导致我们对传统文化的误解和歪曲。 第三个很重要的误区，是文化复兴之机假国学、假文化泛滥，有人大行其道、大发其财，弘扬国学也是假国学骗子应运而生的一个时代，这时候更需要我们警惕，更需要我们擦亮双眼，更需要找到弘扬传统文化真正的大道。 弘扬传统文化不能假借其名，不能违背传统文化的核心和原则，用反文化的态度去行假文化之事。这不是夸张之词，相反大有人在，各种妖魔鬼怪都借这个时机粉墨登场，怀着不同的动机，这是给我们的传统文化挖坑。 很多学校的校长、老师不去学习传统文化，盲目的追求形式，甚至说有些不良动机，我觉得这都是非常可怕的。不顾儿童实际的身心发展特点，很孤立地追求背诵经典的数量，违背孩子们的身心发展特点，不顾孩子们的兴趣和身体健康，这显然是违背教育之道的。我们把一些传统文化的东西不分真假不辨真伪编进书中，挤占孩子们的学习时间，用一种应试的办法去学习文化，这也是非常可怕的，可能会因为这些东西不和谐的声音让传统文化的复兴走向歧途，这也是我非常担心的。 所以，我们一定要用传统文化的精神和态度，即敬畏之心来行传统文化复兴之事。 师生的成长路径和目标即“辅仁” 此外，老师们如何来学习传统文化呢？ 大家都知道北京师范大学的前身叫做辅仁大学，现在台湾还有台湾辅仁大学，我去年也在曲阜成立了一家民办学院叫辅仁书院。我为什么取名叫“辅仁”？其实我刚才讲了，一是取自于北师大，另外取自于《论语》。孔子讲以文会友，以友辅仁，这个“仁”字是人的培养目标，即君子首先要具有仁爱之心。“仁”大概是中国文化里最核心的道德水准的表达了。 以文会友的“文”，就是一种文化与素养。我们可以因为书法、抚琴、写文章、写诗、对对子，都可以使我们找到朋友。我们向孩子教授学习传统文化，诗词歌赋、诗酒花茶、琴棋书画，但是学了这些东西我们要让孩子们交朋友，老师也要交朋友。交朋友干嘛呢？以友辅仁。我们学习传统文化的艺术，我们要通过交朋友才能够更好的理解、成长。特别是老师，我一直讲教师这个职业基本上是一个个体劳动，在这个传统的教师里面，老师基本上教语文的教语文，教数学的教数学，抱着一本书，基本上教室就是一个屏障，个体劳动，独立行动，习惯了容易造成自以为是，所以叫大家要会友，要交朋友。交朋友用西方的话语就是要有学习共同体，我们交朋友的目的不是为了炫耀我们的技艺，也不是让我们吃吃喝喝谈天说地，而是让我们共同提升我们的专业，共同修炼我们应有的仁爱之心，提升品格，提升素养。 為什么提“辅仁”这两个字？因为它既表达了中国人理想人格的表述，同时又表达了成为文化人的目标，而且又跟我们描述了一种提升素养成为一个人的途径。我觉得，“辅仁”实际上比读书本身更加重要。有了朋友，你要参加这种高雅的活动，你就会读书，你就会学习，不然你去了谈什么呢？这就是朋友的共同体。这样的价值观念的表述，就是“辅仁”的价值所在，即是学生也是教师的一种成长路径和成长目标。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0786be142ec58bd63186bceb19e8b8f67d1cef90.html