宿帢帻山古诗赏析 宿帢帻山 任蕃 绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。 前峰月照一*水，僧在翠微开竹房。 这首诗的作者是唐代诗人任蕃。任蕃一作任翻，*东人。字不详，生卒年亦不详。《全唐诗》说他是唐末人。《唐才子传》说他是中唐武宗会昌年间（844）在世。任蕃为人刚烈自负。《唐才子传》记他年轻时曾进京赴进士第，落第后他对主考官表态说：“我出身寒素，不远万里来京城应试。没有车也没有伞，是用手遮着烈日步行来的，主要是想用中举让父母高兴荣耀。你难到没有听说*南有个任蕃，家贫吟苦，居然还忍心让他来年再来应试。我不会再来了，就此告辞！今后*琴自娱，学道自乐耳”。主考官听后很惭愧，想挽留任蕃而不得。任蕃回家后，果如其言，寄情山水，常游会稽苕、霅间。有诗名，与张籍、司空图齐名。为诗重声调，且不厌改。有诗集一卷，《新唐书·艺文志》有传。 任蕃特别青睐浙*天台巾子峰一带风景，曾有诗云：“灵**上巾峰寺，三十年来两度登。”这首《宿帢幘山》即是写于游此山之际。*文房的《唐才子传》记载了任蕃修改此诗的故事： 任蕃有次游浙*天台巾子峰时，写下一首绝句《宿帢幘山》题于壁上：“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月照一*水，僧在翠微开竹房”。写后颇为自得。第二日南游，边走还在边吟诵此诗。突然发觉诗中“月照一*水”的“一”字不妥，与诗中“前峰”下的实景不符：因为*边有高峰耸立，月*就只能照到半*水而不是一*水，应用“半”字则显出半是清辉，半是幽暗，明暗相映，且更富诗意。而且也更能体现诗人此时的内在情感。因为《宿帢幘山》中的前两句：“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳”，不仅点明了登览季节和时间，其中的“鹤翻松露”也是*守的自喻和暗示：新秋夜生凉之时，独自伫立峰顶望月也是人生的一种无奈。“前峰月照半*水”那半是清辉，半是幽暗，明暗相映的*水不正是任蕃的现实人生再现吗？任蕃此时离帢幘山已有一百余里时，仍毅然决定返回改正，待他到题壁前，发现已经被人改成“半”字了。任蕃于是大呼，“台州有人！”后人为了称赞任蕃这种着意求精的精神，在任蕃题壁处又题了两句：“任蕃题后无人继，寂寞空山二百年。”任蕃热爱大自然，怡情山水常常忘归。他曾醉心于临海巾峰寺一带山光水*，曾两度登览：“灵**上巾峰寺，三十年来两度登。”第三次来游，竟一住十年：“岂堪沧海畔，为客十年来”。《宿帢幘山》尤其是“前峰月照一*水”之所以成为唐诗中的名篇名句，与他长期寄宿山水之间，深谙山光水*分不开的。当然，更是对他这种创作态度的称许。 据《新唐书·艺文志》：任蕃家贫，从*东往京城应试，没有车马，万里之途全靠步行。由于不屈身于有司，落第而归。其记述赴试经过和感受的诗作《洛阳道》中有诗句云：“百年路傍尽，白日车中晓。求富*海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走何由了”。可见在落第之前就对世人求富求贵心生厌烦了。这与他在《宿帢幘山》中所咏歌的半是清辉，半是幽暗的“前峰月照半*水”也是前后吻合的。 “任蕃改诗”的故事除了《唐才子传》外，明代蒋一葵《尧山堂外纪》卷三十七，明代李东阳《麓堂诗话》，何文焕的《历代诗话》，清人陆以湉《冷庐杂识》卷七也都有记载和评论，赞扬这种严肃认真、精益求精的创作态度！ 附： 任蕃，会昌间人，家*东，多游会稽、苕、霅间。初亦举进士之京，不第。榜罢进谒主司曰“仆本寒乡之人，不远万里，手遮赤日，步来长安，取一第荣父母不得。侍郎岂不闻*东一任藩，家贫吟苦，忍令其去候来日也？敢从此辞，*琴自娱，学道自乐耳”主司惭，欲留不可得。归*湖，专尚声调。去游天台巾子峰，题寺壁间云“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月照一*水，僧在翠微开竹房”既去百余里，欲回改作“半*水”，行到题处，他人已改矣。后复有题诗者，亡其姓名，曰“任蕃题后无人继，寂寞空山二百年”才名类是。凡作必使人改视易听，如《洛阳道》云“憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。求富*海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走何由了”想蕃风度，此不足举其梗概。有诗七十七首，为一卷，今传非全文矣。——《唐才子传》卷七 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/08e5525e986648d7c1c708a1284ac850ad02043e.html