拈花微笑的典故
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拈花微笑的典故 【原文】： ①② 《大梵天王问佛决疑经》：尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗③④华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸⑤⑥⑦⑧大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。 《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》卷一：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相⑨，我们肉眼所看到的森罗万象，各各差异，甚至没有两片完全相同的树叶，但这一切不过是无限虚空中瞬间的生生灭灭，起起落落，它们的本来面目同为寂静的虚空。觉悟到这一点，人的心中所生的种种分别、善意、是非、美丑、高下还有什么是恒常不变的呢? 拆除心灵的封界，回到那个更高更广的真实之中，居高临下的关照万物，等同梦幻空花，有而不实。 佛祖拈起了花，也非花也非佛，只是虚空中绽开的笑颜；迦叶情不自禁以微笑回应，哪里又是迦叶?一刹那，心心叠印，性性相通。 如此微妙的境界，其中已包含了几许不可言传的禅意。可这样的默契在人类中间实在太少了!也正是为了寻求这种人与无限、人与人的默契，两千多年前灵山法会上，这么不经意的一拈一笑，引来了后世中土一派盛大蓬勃的佛教禅宗。 微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。” 【译文】： 佛在灵山法会上，突然停止宣讲，顺手拿起一枝金菠萝花，似乎要给大家看。当时在座众徒都不知何意，一个个默不作声，只有十大高足之一的摩诃迦叶，脸上忽然露出会心的微笑。佛于是说道：“我有清净法眼，涅盘妙心，能够明见实相无相，其中妙处难以言说。我当不立文字，以心传心，于教外别传一宗，首先传给摩诃迦叶。” 【名词注解】： ① 大梵天王：佛教语，印度神话中世界万物的创造者，地位相当于中国的盘古。因为他善恶不分，所以既是世间万物的创造者，也是魔鬼、灾难的制造者。他高兴的时候，世间安稳，万物兴盛；他愤怒的时候，世间不安，灾难欉生，众生苦恼，连草木也不能幸免。 ② 世尊：佛陀的尊称，指佛祖释迦牟尼，简称为佛，佛教的创始人，俗姓乔达摩，名悉达多，因为他是出生于释迦族的一位圣人，故被尊称为释迦牟尼（即“释迦族的圣人”）。 ③金婆罗华：金色的婆罗花，（一说紫色的金莲花），“华”为“花”通假字。 ④ 顶礼佛足：礼拜佛陀的足，这是佛教最隆重的敬礼法。 ⑤ 迦叶：摩诃迦叶尊者，佛祖的大弟子，后成为印度禅宗初祖，至第二十八代达摩时传入中国，中国奉达摩为禅宗始祖。 ⑥ 正法眼藏：佛教语。正法是指全体佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含万有。 ⑦ 涅磐：旧译“泥亘”“泥洹”。意译“灭”“灭度”“寂灭”“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。 ⑧ 妙心：奥妙的心法。心法：佛教语，指经书典籍以外传授的佛法。 ⑨ 实相无相：相：事物的外形和状态。佛教认为：一切事物都是在一定因缘条件下形成的，都是空幻无实的；空是一切事物的本质，虽然体现于具体的万物，然而它本身却是没有形象、没有聚散生灭、超越于一切万有之上的，难以用文字表达。 实相：佛教语，指世间事物本来的面貌或状态。佛教认为，实相也就是无相、空相。 无相：佛教语，与“有相”相对，是指摆脱对一切事物的有相认识后感悟真知的最高境界，即“于一切相，离一切相，即是无相”。 有相：佛教语，指具有外形、能区别于其它事物、会生灭变化的事物。因为佛教认为万有皆空、心体本寂，所以“有相”就是“造作之相”或“虚假之相”，本质其实还是“无相”。 【评析】： 一枝花，在普通人的眼里，无非是颜色、香味、名称再加以美或丑的评价。在诗人的笔下，则会再添风韵，像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”便再现了梅的超逸精髓。 而在觉悟到了无上智慧的佛手中，它既是花又不是花。“一花一世界，一叶一来”，它蕴藏了整个世界的秘密。因为，在觉悟者的心中，花的精神生命是同万事万物的精神生命深融一体、不可分割的。 拈花一笑”是禅宗的一个故事。说是有一天，教主释迦牟尼上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。伸手从讲台上的花盆中，拿起一朵花，在手中转来转去，好像在暗示着什么。弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。这就是“释迦拈花”。 释迦有个大弟子，叫迦叶。佛经记载，看见释迦拈花，迦叶“破颜微笑”。宗教堂会，戒律极严。可就在这鸦雀无声中，迦叶尊者竟然“噗嗤”一笑，尽管不是开怀大笑，只是微笑，也是大大出乎常规的。这就是“迦叶微笑”。 这师徒两人神神怪怪的行为，合在一起，就叫做“拈花微笑”。 紧接着，释迦牟尼讲话了：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”意思是说：徒儿们听好了，我有绝妙高招，可以直接悟道，刚才已经传授给迦叶同学了啦。你们要学，就问他去吧！ 据说，这也就是禅宗的起始。禅宗的特色就是：传道授学，讲求心领神会，无需文字言语表达。我太懂禅学，但我喜欢禅宗的意境，那对世间美好的领悟，世间最美好的事物莫过于花，我喜欢去默默的领悟花的语言！ 我喜欢昙花的刹那灿烂。积蓄了整整一年的精气，都在这短短时间轰轰烈烈地迸发出来。全部的梦想和激情，壮烈与喝彩,顷刻间挥洒净尽，淋漓快意。 望尽了烂漫辉煌的一刻，终有落樱缤纷。残红善舞。你本来是灿烂过的，因此不怕被遗忘；你本来是热烈过的，因此甘于安守一份不可言喻的静默。就这样，你把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。笑靥如你，真情如你，希望如你，生命亦如你。 我喜欢兰花的清幽。就那么简简单单的几片叶子，就一朵或几朵白色的小花，却历经千年，依然悠远飘逸。习惯了寂寞，不以无人而不芳。淡淡的，一体青凝不染尘。一种从容的生活状态，不是甘于平庸而是细腻地去感受生活中并不缺少的快乐。远离了喧嚣繁杂，空谷晨钟，不是自耳畔响起，而是自心田深处某个被遗忘的角落。青青一线，暗香浮动。一切如花，花如一切。所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。 人生亦是如此，或绚烂如夏花，或如秋叶飘零，不管成败荣辱，从容面对吧。 生命如同四季，风露荣枯。知春、识秋，拈花拂雪，活出个淡雅人生。 “拈花微笑”也作“拈花一笑”，佛教语，禅宗以心传心的第一宗公案（典故），包含两层意思：一是对禅理有了透彻的理解，二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。 是当年佛主说禅的时候，他面带微笑，一言不发，手捻花。他是想告诉他的弟子，世间万物，哪怕是一花一草都有佛性。但是要明心见性，刷开挡住自己的迷雾，才可以立地成佛。 “一次拈花微笑，万物众生若轻”是什么意思？ 一旦你拈着花试着心态平和的微笑,天下万物、一众庸扰生命和名利都已经微不足道了。我们可以这样去理解这段话，拈花微笑这四字出于佛经，此四字举重若轻，告诫人们，只要放得功名利禄之心下，便万物如轻，身无挂碍。《菜根谭》中有语，放得功名富贵之心下,便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入圣。只一拈花微笑，心便向禅净，意自向月明，天下万物与众生，在你眼里便不是那么重要了 浙江省2009届高三语文最新试卷精编—阅读专题 12．第一自然段写出了天柱山山野什么特征？作者是怎样来描写的？(4分) 答： 13．如何理解作者引用陆游词作《卜算子•咏梅》的作用。（5分） 答： 14．第四自然段划线的句子中两个“价值”的含义相同吗？为什么？（5分） 答： 15．第七自然段作者把“微笑”和“野花”相联系，结合全文用自己的话谈谈一个人在生命过程中应持什么态度。（6分） 答： 12、静谧（1分）正面描写和侧面描写相结合，作者先用“没有风声、虫声、鸟叫”正面描写出山野幽静的特点，同时以声衬静，用空谷足音反衬山野静谧的特征。（3分） 13、①从结构上看，引用陆词承上启下是行文思路的一大转折。（2分） ②从内容上看，作者对野花价值的认识由浅入深，获得生命意义真正的感悟。（2分） ③增加了文章的文化内涵。（1分） 14、不同。(1分)第一个“价值”是指“我”所认为的野花的价值，即将它的美丽展现给世人，让世人赞美。（2分）第二个“价值”指野花的价值在于它本身，在于其生命展开过程。(2分) 15、①拥有一颗平常心，不贪不求，没有非分之念 ②乐观向上，朝气蓬勃 ③豁达、坦然、自然，超然物外（6分，意思对即可） 山西运城市2008—2009学年第二学期高三调研测试 14．第一自然段写出了天柱山山野什么特征?作者是怎样来描写的?(5分) 答：_____________________________________________________________________ 15．第四自然段两个划线句子中的“价值”的含义相同吗?为什么?(5分) 答：_____________________________________________________________________ 16．如何理解作者引用陆游词作《卜算子•咏梅》的作用。(6分) 答：_____________________________________________________________________ 17．第七自然段作者把“微笑”和“野花”相联系，结合全文用自己的话谈谈一个人在生命过程中应持什么态度。(6分) 答：_____________________________________________________________________ 14．(5分)第一段写出了天柱山静谧的特征。(1分)作者正面描写和侧面描写相结合，先用“没有风声、虫声、鸟叫”正面描写出山野幽静的特点，(2分)同时以声衬静，用空谷足音的侧面描写反衬山野静谧的特征。(2分) 15．(5分)不同。(1分)第一个“价值”是指“我”所认为的野花的价值，即将它的美丽展现给世人，让世人赞美。(2分)第二个“价值”指野花的价值在于它本身，在于其生命展开过程。(2分) 16．(6分)①从结构上看，引用陆词承上启下是行文思路的一大转折。(2分) ②从内容上看，作者对野花价值的认识由浅人深，获得生命意义真正的感悟。(2分) ③增加了文章的文化内涵。(2分) 17．(6分)答案要点：①自自然然 ②朝气蓬勃 ③超然物外 命运的思考 在苦难来临时，扼住命运的咽喉！——贝多芬 人一定要靠自己。 当我哭泣我没有漂亮的鞋子穿时，我突然发现有人却没有脚。——慧律法师 台湾慧律法师的这句话是曾经在我最困难的时候激励着我,让我度过难关,现在我把它送给大家,希望你们也有所感悟. 我们不能改变生命的长度，但我们可以拓展生命的宽度； 我们不能左右天气，但我们可以改变心情； 我们不能改变容貌，但我们可以展现笑容； 我们不能控制他人，但我们可以掌握自己； 我们不能预知明天，但我们可以利用今天； 我们不能样样胜利，但我们可以事事尽力。 短文欣赏： 1．幸运和不幸每人都有，看一个人是否幸运就看幸运多还是不幸多了，因祸得福的人更觉自已幸运。 每个人都是自身的设计师。不容否认，一些偶然性常常会影响到一个人的命运———长相漂亮，机缘凑巧，施展才能的机会等等；另一方面，人之命运也往往是由人自己造成的。这种现象在现实生活中无处不在：一名称职的员工被提升为部门管理后无法胜任；一位优秀的运动员被提升为主管体育的官员，而无所作为。 因此，不能因我在某一个岗位级别上干得很出色，就认为我一定能够胜任更高一级的职务。对个人而言，虽然我们每个人都期待着不停地升职，但不要将往上爬作为自己的惟一动力。与其在一个无法完全胜任的岗位勉力支撑、无所适从，还不如找一个自己能游刃有余的岗位好好发挥自己的专长。 蛇吃蛇，变成龙。有的时候，一个人的愚蠢恰是另一个人的幸运，一方的错误恰好造就了另一方的机会。人类有个难免的弱点，就是容易犯错误，而且是永远会犯错误。我们常常看到很多人为情感所困，爱人、情人和知己，心身交瘁，不知自己该如何抉择，错失来之不易的机缘；还有人在环境、他人的压力下，违心选择了自己并不喜欢的人，为此而郁郁终生。"如果每个人都“选择你所爱，爱你所选择”，无论成败都可以心安理得。记住尼采说的："如果你是幸运的，你只需有一种道德而不要贪多，这样，你过桥更容易些。”机会总是留给有准备的人！炫耀于外表的才干徒然令人赞美，而深藏不露的才干则带来幸运，这需要一种难以言传的自制与自信。很多事先天注定，那是“命”；但你可以可以决定怎么面对，那是“运”！当我们看见10只兔子，你到底抓哪一只？有些人一会儿抓这只兔子，一会儿抓那只兔子，最后可能一只也没抓到。幸运随时会与你擦肩而过，面对太多的机会，适当的放弃才能更好的把握机会，当我们只能抓一只兔子时，不要耍小聪明，不要总想占小便宜，想抓住过多，往往让你一无所有，最终吃亏的还是自己。 意外的幸运会使人冒失、狂妄，然而来之不易的幸运却使人成为伟器。 2．培根《论幸运》：不容否认，一些偶然性常常会影响到一个人的命运——例如长相漂亮、机缘凑巧、某人的死亡，以及施展才能的机会等等；但另一方面，人之命运也往往 是由人自己造成的。正如古代诗人所说：“每个人都是自身的设计师。” 有的时候，一个人的愚蠢恰是另一个人的幸运，一方的错误恰好造成了另一方的机会。 于丹教授曾说过：“人只有认真审视自己，才能超越自己！”也就是说人只有充分认正如谚语所说：“蛇吃蛇，变成龙。” 炫耀于外表的才干徒然令人赞美，而深藏不露的才干则能带来幸运，这需要一种难以言传的自制与自信。西班牙人把这种本领叫做“潜能”。一个人具有优良的素质，能在必要时发挥这种素质，从而推动幸运的车轮转动，这就叫“潜能”。 历史学家李维曾这样形容老加图说：“他的精神与体力都是那样优美博大。因此无论他出身于什么家庭，都一定可以为自己开辟开辟出一条道路。”——因为加图具有多方面的才能。这话说明，只要对一个人深入观察，是可以发现对他是否可以期待遭际幸运的。因为幸运之神虽然是盲目的，却并非无形的。 幸运的机会好像银河，他们作为个体是不显眼的，但作为整体却光辉灿烂。同样，一个人也可以通过不断作出细小的努力来达到幸福，这就是不断地增进美德。 意大利人在评论真正聪明的人时，除了夸赞他别的优点外，有时会说他表面上带一点“傻”气。是的，有一点傻气，但并不是呆气，再没有比这对人更幸运的了。然而，一个民族至上或君主至上主义者将是不幸的。因为他们把思考权交付给他人，就不会走自己的路了。 意外的幸运会使人冒失、狂妄，然而来之不易的幸运却使人成为伟器。 命运之神值得我们崇敬，至少这是为了她的两个女儿——一位叫自信，一位叫光荣。她们都是幸运所产生的。前者诞生在自我的心中，后者降生在他人的心目中。 智者不夸耀自己的成功。他们把光荣归功于“命运之赐”。——事实上，也只有伟大人物才能得到命运的护佑。恺撒对暴风雨中的水手说：“放心吧，有恺撒坐在你的船上！”而苏拉则不敢自称为“伟大”，只称自己为“幸运的”。从历史可以看到，凡把成功完全归于自己的人，常常得到不幸的结局。例如，雅典人泰摩索斯总把他的成就说成：“这决非幸运所赐。”结果他以后没有一件事是顺利的。世间确有一些人，他们的幸运流畅得有如荷马的诗句。例如普鲁塔克就曾以泰摩列昂的好运气与阿盖西劳斯和埃帕米农达的运气相对比。但这种幸运的原因还是可以从他们的性格中得到发现。 《榜样的力量》之七：命运掌握在自己手里 命运对每个人都是公平的，那些抱怨自己的命不好，怨天，怨地，怨生不逢时都是徒然。自己的命运要靠自己来把握。所有的成功者都是自己命运的主人。翻阅成功的犹太人的奋斗史，我们会发现：他们都是将自己的命运掌握在自己的手中，从自我做起，不断超越自己，最终成就为强者。 犹太社会中，个体的存在高于家庭，乃至家族的存在。当然，这里不是说家庭或家族不重要，而是说个人成功方面，家庭和家族不是主要因素，最重要的因素是个人自己，是个人的努力与奋斗。正因为这种观念意识的作用，才有马克思、弗洛伊德、爱因斯坦等这样伟大的智慧头脑，他们并没有来自一个显赫的家族，他们依靠的唯一的是自己。“天生我材必有用”。每个人都是各自的使命，唯有尽量发挥自己的优点，尽可能地为人民服务，才能展现生命的妙用。 识自己的优缺点，才能尽可能地发挥优点、弥补缺陷。海伦凯勒残而不废的、认识自己、努力上进的故事就是一个很好的例证。每每在我读书、摘记想偷懒的时候，海伦的名字就会撞击我的心扉；每当我的学生面临困难悲观时，我总要用海伦的故事来激活他们战胜困难的信心和决心。海伦与我们很遥远了，但我还能时时感觉她那种紧抓厄运喉咙不放的双手，挑战自我、战胜自我的顽强信念。她又聋又哑学识字、学读书、自修大学课程、自我创作的历程是多么的艰难。美国连锁店先驱卢宾由穷光蛋变为大富翁的故事；金融世家罗斯柴尔德家族第一代创始人迈耶.罗斯柴尔德出生在一个脏乱犹太街的脏小子，经历了20年的贩卖古币，随着世人对古币的喜好而命运陡转成为了大富翁，最终成为威震欧洲乃至全球的金融大亨；无臂画家杜兹纳在一次宴会上拜法国著名画家纪雷为师的场面，让我很震惊。矮小的无臂杜兹纳很有礼貌地走向纪雷，深鞠躬后，请求纪雷收他为徒遭到纪雷的委婉拒绝。而他不灰心，连忙补充说：“我虽然没有双手，但我有双脚”。主人随即拿来纸和笔，他坐在地上用脚趾夹着笔画画，而且画得很好，足见他下过一番苦功的。在场的人无不为之惊叹，纪雷很高兴，便手下他这位徒弟。从此，杜兹纳就更加用功，没几年就成了闻名天下的无臂画家。 这些故事告诉我们：每个人的命运都是掌握在自己手里，只要有排除万难的毅力和信心，就一定会创造出奇迹，成就自己的最美好的人生。其实，要让孩子们将命运掌握在自己手里，犹太家长给我们提供了很好的共享资源：一是要确立自己人生奋斗的远大目标；二是要具有自强不息的精神；三是要有顽强的独立意识；四是要在人生奋斗的旅程中，积极进取。 愿我们今天的孩子能找到适合自己把握命运的金钥匙，为自己有价值的人生奠基！ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0a3b7a548662caaedd3383c4bb4cf7ec4bfeb6d7.html