历史演变 洛带历史悠久，相传汉代即已成街，名 “万景街”；三国时蜀汉丞相诸葛亮兴市，更名为 “万福街” ；因蜀汉后主刘禅的玉带落人镇旁的八角井内，而更名为“落带” ，后又演变为洛带。 唐宋时隶属成都府灵泉县（今龙泉驿区），明朝时改隶简州（今简阳），清朝时曾更名为"甄子场"。1950年，简阳成立第八区，区人民政府驻洛带江西会馆。1955年，洛带区为简阳第十四区，辖10个乡。1976年，洛带区所辖的十个公社划归龙泉，同时撤区建镇至今。古镇九成的居民是客家移民的后裔，主要来自广东、江西、湖北诸省的客家聚居地，至今还能讲一口流利的客家方言，俗称 “土广东话”，且保存下较为完好的客家民居和习俗。 客家文化 客家的形成：绝大多数专家学者认为，客家是客家先民经历数次由北而南的迁徙过程中在赣粤闽边区形成，但具体何时形成有多种看法：一是东晋说; 二是始于五代至宋初说; 三是成于五代而孕育东晋说; 四是南宋说; 五是明清说。 客家的发展：南宋末年，由于受到新一轮移民潮和自身人口发展的压力，赣南、闽西的居民开始向人口稀少的粤东地区发展。特别是由于元兵的入侵，又引起了我国南方地区的再一次大动乱，抗元失败后成千上万的将士有的便流入到闽西、粤东地区。自此时起，一直到元末明初，源源不断的赣南、闽西居民流向了粤东。明代中后期，粤东的居民有的返迁赣南、赣中甚至远迁浙江、湖南、四川、贵州等地，一部分则跨海越洋播迁到台湾、东南亚以及世界各地。 “客家”是一个民系概念，也是一个文化概念，有“客而家焉”之意。“客家”的英语单词“Hakka”。 客家的称谓：一是渊源于东晋南北朝的“给客制度”及唐宋时期的“客户”。这一观点由著名文学家罗香林教授在《客家源流考》中首先提出来，后邓迅之、雨青和陈运栋等学者作了进一步的研究和阐述;二是相对于“主”(土著)而言的一种对称，客家的“客”系指外来人 之意。持这一观点的有我国的王力教授(见其所著《汉语音韵学》)和日本的小川琢治、美国的康斯坦保等学者;三是由“夏家”或“河洛”对音而来的一种称谓。持此观点的有陈美豪、陈修、陈百川等学者;四是历史上曾充当佣客的中原南迁人的称呼。这由学者刘佐泉在《客家历史与传统文化》中提出。反正，“客家”原本是对附籍而居的外地侨民所使用的一个历史学或社会学名词，后来，才把它作为人类学或民系学概念，用来称呼具有共同语言(客家万言)，认同赣、闽、粤区域文化(客家风俗)的特定人类群体。 规划布局 洛带老街以清代建筑风格为主，呈“一街七巷子”格局，广东、江西、湖广、川北四大客家会馆、客家博物馆和客家公园座落其中总面积达20000余平方米，是我国古代建筑“大观园”中的一支奇葩；景区核心部分呈“一街七巷子”（分别为北巷子、凤仪 巷、槐树巷、江西会馆巷、柴市巷、马槽堰巷和糠市巷）格局，空间变化丰富，街道两旁完整地保持着当年商铺建筑风格，展示了一幅明清风俗画。 “一街七巷子”、“五馆一园一寺”形成了整个洛带古镇的旅游观光画面，洛带古镇正以“天下客家第一镇”的形象，受到海内外客家人和越来越多游客的关注。 建筑风格 洛带古镇保存着较完整的客家文化，有着诸多建筑精美的古建筑群落，有名的是广东会馆、江西会馆等。另外还有湖广会馆、川北会馆等古建筑群。古镇上1000多米长的老街上还保留着大量客家古民居，屋顶多用小青瓦和茅草覆盖，结构多为单进四合院式，正中为堂屋，屋脊上通常有“中花”和“鳌尖”等装饰。 广东会馆位于洛带古镇的上街，始建于清朝乾隆11年(公元1746年)，整个会馆占地面积3000多平方米，由山门、前中后三庭和左右厢房构成，由于保存完好，广东会馆已被有关人士认定为是国内现存最完好、规模最宏大的会馆之一。会馆中堂悬挂着一幅古香古色的对联，上书"叭叶子烟品西蜀土味，摆客家话温中原古音"，显出一种文化上的源远流长。这里常常举行一些客家民俗活动，如"吃客家菜，穿客家衣，睡花板床"等。 江西会馆位于洛带镇中街，又叫万寿宫，进门处可见一块万寿宫的牌坊，对面是一个大戏台，中间是个大院坝，前中后三殿，里面还有个非常独特小戏台和厢房。是江西赣南移民在乾隆年间集资修建的，会馆的布局小巧玲珑，有曲径通幽的意境，雕梁画栋的回廊、屏风、戏台等建筑让人叹为观止。 巫氏大夫第是巫氏家族的祖屋，也是洛带镇建筑最早而又保存最完好的客家民居的典型代表。整个建筑以大门为中轴线对称排列，单簷硬山式顶，木結构穿逗房，上盖小青瓦，主体建筑由大门过厅、院坝、前中后三堂、东西花厅、廂房及通街厅道和一个附属小四合院组成。大门外的这块地方原来是竹林区、树林和菜地。整个平面四横二纵，天井复天井，小天井边着大天井，大院落连着小院落，民居特色甚浓。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0d2251aadd3383c4bb4cd240.html