人的本质自私论的认识误区 1、把人性中的自然属性误认做人的本质属性，同时抹杀人与动物的根本界限。 人作为动物，最本能的属性，就是具有求食、求暖性和求生殖、求繁衍性。这是人的基本生理需要性，也是人最自然不过的属性，是天生的本能性。这种属性所转化出来的行为，便是最自然，也是最自我化的本能行为。这种本能行为是一切生物都共同具有的，尤其是动物表现的最为明显。因此，在这种本能行为中是无法确定人与动物的根本界线的。如果把这种本能行为确定为“自私”，并作为人的本质规定性，也就从实质上混淆了人与动物的根本界限。 2、混淆了“个人利益”和“自私”两个不同意义的概念，在逻辑上是不能成立的。 人的自然本能，或自然属性是人生而具有的生理机能。这种机能本身并不具有任何社会化的意义，而只有当人的这种机能被赋予社会生活的内涵时，才具有社会化的性质。“自私”从严格意义上说，它是一种后天形成的意识观念，是人们对一个人的行为在社会活动中所产生的特定效应的价值评价,正当的个人利益是应当得到满足的。 因此，人的自然本能与人的自私本性不存在着必然的内在联系，人的自然本能不是人的自私本性的基础和源泉。也就是说，人的自然本能不经过后天社会行为的影响，是无所谓“自私”、“不自私”这样的价值评价的。如果人们强求于将人的自然本能同人的自私本性相联系，那么我们就无法解释，同样具有自然需求的人，其中却有着高尚、卑微，优秀、堕落之别。 3、将自私作为对人性的一般性的概括，与历史事实不符。 自私，不是人固有的本质，它是私有制经济关系以及由此而组建起来的特定社会形态的产物。经济关系是一切社会关系的基础，有着什么样的社会经济关系形态，就有着什么样的政治思想、道德观念、法律意识等一系列意识形态。而这些意识形态必然要反映到人的属性之中，并通过特定的外在形式表现出来。 归根到底，自私只是“人的社会关系总和”这一人的本质属性在特定历史阶段中的外化形式，或表现形式，是人类社会进入私有制经济关系形态以后的产物。今天，在社会主义初级阶段，在建设中国特色社会主义的市场经济发展时期，无论在国际或国内，人们无法脱离私有制经济关系。 因此，相对于绝大多数人来讲，人生命本质属性的表现，可以说更多地是以“自私”这样的社会化形式外显于世的。正因为如此，现代人的人生历程更显得艰涩和曲折，同时，倡导“大公无私”、“为人民服务”，克服“自私自利”、“损人利己”便具有着更深刻的时代意义。 4、自私论实际上为合理利己主义提供了理论依据。 “合理利己主义”是现代社会生活中颇有影响的人生观念。合理利己主义打着“合理”的旗号，给人一种强调追求正当个人利益的感觉。而正当个人利益是人们正常社会生活的有机部分，因此，这种理论容易引起人们的某种“感情共鸣”。同时，合理利己主义在理论上所坚持的基本观点，就是人的本质是自私的。在此，自己是目的，他人只是实现自己目的的手段，只是在实现自己目的的行为中，不要伤害他人的利益。问题是，利己主义是否可能“合理”。 假如，每个人的本性都是自私的，自己的利益是自己行为实践的惟一目的，他人只是手段。那么，每个人都是目的，又都是被他人利用的手段，在逻辑上是否合理？人人都不想当手段，可客观上又不得不是手段。人人为了达到和实现自己的目的，在现实的实际行为过程中完全不伤害他人的利益是几乎不可能的，因此，不惜牺牲他人便是人人利己行为的客观必然结果。如此而来，合理的利己就成了不合理的行为。从严格意义上来说，合理利己主义是理论与实践的大悖论，是不可确立的非现实的，只能把人诱入歧途的错误人生观。坚持人的本质自私论，就是企图在人生的最基本的理论上为合理利己主义找到支撑点。对这一问题的实质，我们当代大学生应该保持一种清醒的认识。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0e9b24dc4b649b6648d7c1c708a1284ac850057a.html