论如何评价新文化运动和五四运动 摘要：1915年9月，新文化运动由陈独秀在上海创办《亲年杂志》（后改名《新青年》领导开始。1919年5月4日，以北大学生为代表，因为不满“巴黎和会”把德国在山东的特权转让给日本，发起了一系列的爱国运动。本文旨在阐明新文化运动和五四运动给先进意义和弊端。 关键词：新文化 五四 倡导 思想 近代以来，为了挽救国家的危亡，中国的先进分子曾今历经千辛万苦，向西方国家寻找真理。但是，中国人学习西方的努力在实践中却一而再、再而三的碰壁。辛亥革命的失败和北洋军阀统治的建立，更使人们陷入了深深的绝望、苦闷和彷徨之中。一些先进的中国知识分子认为，以往少数先觉着的救过斗争之所以成效甚少，是因为中国国民对之“若观对岸之火，熟视而无所容心”。中国国民的性质与行为的堕落，乃是“亡国灭种之病根”。因此，他们决心发动一场新的启蒙运动，以期廓清蒙昧、启发理想，使人们从封建思想的束缚中解放出来。这个运动后来别称为新文化运动。1919年5月4日，以北京大学为代表的学生，因为不满“巴黎和会”把德国在山东的特权转让给日本，以及北京政府准备在 “和约”上签字的卖国行径，集会游行，烧毁了亲日派官员曹汝霖的宅子。这个事件得到全国很多城市和其他阶层的响应，最终迫使北京政府妥协，释放被捕学生，拒绝在和约上签字。这就是五四运动的由来。 一、 新文化运动的基本口号 《新青年》提出的基本口号是民主的科学，即所谓拥护“德先生”和“赛先生”。陈独秀宣告：“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”为此，“一切枕骨的压迫，社会的工国际笑骂，就是断头留学，都不推辞” 民主的科学的具体含义是什么？在陈独秀看来，民主，既是指资产阶级民主主义的制度，也是指资产阶级民主主义思想。科学，则有广狭二义：“狭义的事指自认科学而言，广义是指社会科学而言”。 二，反封建的思想解放运动 五四以前的新文化运动，有着重大的历史意义。 新文化运动的倡导者提倡民主、反对专制、提倡科学、反对迷信盲从、是切中时弊的。正因为如此，这两个口号在当时即获得了人们广泛的赞同，并产生了深远的影响。事实上，当封建主义还在政治和社会生活中占据支配地位的时候，对于此产阶级民主主义的提倡，在客观上仍然具有振聋发聩的作用。这些启蒙思想家，是敢于向两千年来圣神不可侵犯的封建礼教进行自觉挑战的第一批不拖尾的战士。新文化涌动的倡导者们再社会上掀起了衣服思想解放的潮流。这股潮流冲决了禁锢人们思想的闸门。而这个闸门一被打开，各种新思想的涌流就不进不可避免，而且是无法遏制的了。正因为如此，在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。 三、五四以前新文化运动的局限 五四以前的新文化运动也存在着一些弱点。 第一，新文化运动的倡导者批判孔学，是为了给中国发展资本主义三清障碍。但是，由于资产积极共和国的方案在中国行不通，所以从根本上说，提倡资产积极民主主义，并不能为人们提供一种思想武器去认识中国，去有效的对中国社会进行改造 第二，他们把改造国民性至于优先的地位。但是，乐凯改造产生封建思想的社会环境的革命实践，仅仅依靠少数人地呐喊，依靠优先的宣传手段，要分本改造有这种社会环境产生的思想、所造成的国民性，是不可能的。 第三，那时的许多领导任务，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般的还是资产积极的方法。他们中有的人看问题跟片面，坏就是绝对的坏，好就是绝对的好。这种形式主义的看问题的方法，影响了这个运动后来的发展。 四、五四运动和新文化运动的真正历史意义 四运动与此前的新文化运动混为一谈。 新文化运动开始于1915年9月，以陈独秀在上海创办的《青年》杂志为标志。后来，陈独秀受聘到北大教书，杂志也随着迁到北京，改名为《新青年》。因为地点转到北京，陈独秀又在北大，于是，主要撰稿人就变成也刚刚受聘为北大教师的胡适、李大钊等人。因此，严格说来，新文化运动是以《新青年》时期为开端。 《新青年》创办的历史背景并不复杂。辛亥革命胜利后建立了国民政府，确立了所谓的民主共和制度，可不久就被袁世凯篡权，积极复辟帝制。在思想文化领域，康有为之流也在积极进行复辟。《新青年》的创办，目的是探求一种适合世界和时代潮流的新文化，因此，“新文化”才是真正的旗帜。至于“民主”和 “科学”的口号，只是其中的一个热点问题，并不是新文化运动的旗帜。可在倡导新文化之初，立新未成，破旧过火，喊出了打到“孔家店”的激进口号。因此，新文化运动只是开了探求“新文化”的序幕，其未来的道路则很漫长。 新文化运动真正走向深入，则表现在后来出现的“东西文化”大讨论中。虽然这场讨论也没有取得一致公允的结论，但要比初期的讨论冷静、深刻得多，建立新文化，既不是“全盘西化”，也不是传统文化复辟，更非“科学、民主”的口号所能涵盖。在这场运动中，当时世界流行的各种思潮都泛滥一时，虽没有形成真正的汇流和融合，但形成了回应世界潮流、建立具有世界意识的中国新文化，则是一个最为可贵的亮点。遗憾的是，这个问题随着“东西文化”大讨论的结束，也就不了了之。 可见，五四运动是对新文化运动的一种延续和发展，突出表现在爱国方面。至于“科学、民主”的口号，并没有突出表现在五四运动中，而建立“新文化”的主旨，更是如此。因为时间相隔较近，把五四运动或新文化运动合在一起说也未尝不可，但细究起来，科学、民主、爱国仍不能作为这场运动的旗帜！新文化运动的目的要远远比“科学、民主”的口号宽泛。 遗憾的是，随着时间的变化，人们对五四运动和新文化运动的历史意义的解释越来越走样，把“科学”、“民主”、“爱国”当成这场运动的历史意义。即使这三点，也随着时代的变化而反复变化，经常是有“科学”和“民主”而无“爱国”，有“爱国”而无“科学”和“民主”。“新文化”的远旨，则早已销声匿迹，夭折中绝。 五四运动和新文化运动的真正价值，正在于提出了建立中国“新文化”的要求。这是一个尚未解决的大问题。即使看看现在中国文化的混乱局面，也会理解这个口号的重要价值。在走向世界的今天，中国仍然没有解决好这个问题，文化落后或文化离心，是当前中国文化的重要问题，它具体表现为中国人当前的精神状态和生活方式上，造成了中国精神生存环境的恶劣乃至险恶。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0ed7bf3783c4bb4cf7ecd17b.html