《金刚经》对日常生活的启发(2) 《金刚经》对日常生活的启发 说到修佛学佛修行，很多人认为，找个清静的地方，远离这个世间红尘才可修，或者搞个闭关、出家才能修，却不知：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。随缘修行，随机参禅证悟，所谓“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”。行住坐卧乃至吃饭穿衣、种地砍柴、游山玩水，无不是参禅悟道。如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。 白话译文：知道一切相都是虚幻的，应当如是生无上正等正觉的清净心，不应当住在物质现象上，而想要生无上正等正觉心，一旦住在物质现象上，那是凡夫的虚妄心，不应当住在声音、香气、滋味、细滑、记忆等现象上而生起凡夫的虚妄心，应当无所住。无所住不是什么事都不做，也不是什么事都不想，如果什么事都不做如同无色界天人而已，如果什么事都不想，如同无想天人而已，如果心念寂然不动，不像木石那样无知，也只是如同非想非非想天人而已，都还是住在我相人相众生相寿者相的虚妄境界上。应无所住，并不妨碍起心动念，不妨碍行住坐卧。比如镜子，笑脸来照显笑脸，恶脸来照显恶脸，镜子不留笑脸也不排拒恶脸。无物所照时，自然不留一物，杂乱现象对镜时，也自然不排拒杂乱相，镜子如如不动，不因为杂乱现象而使镜子失去本来的清净。更重要的是，镜子从来没有不照物，无物所照时就是照到空境，那也正是妄想境。因此，当知无上正等正觉心不住虚幻境，住相是虚妄相，不住相时，虚幻相本来没有生灭，和不生不灭的无上正等正觉心没有两样。 启示： 《金刚经》的“无住”精神，可以缓解现代人的压力感，使其保持澄明心性。当今时代是一个物欲涌动，拜金主义、享乐主义盛行的时代，有些人不再谈论人生、理想、国家、社会，而是更多地谈论电影、股票、服饰、美食、足球、明星等等。 呈现在人们面前的是一个五光十色目不暇接的世界，享受现代物质文明是现代人应有的权利。但是，人切不可成为物质的奴隶，陷溺于拜金主义的狂潮，从而导致精神家园的失落。 面对汹涌澎湃的物欲大潮，必须咬定青山不放松，以金刚般若大智慧斩断物欲，才能将生命提升到天心月圆的光明澄澈之境。 人除了物质生活，还要有充实的精神生活，精神上的充实才是真正的富贵，精神上的满足才是真正的幸福。人都具有“庸人自扰”的本性：对于有关自身之事作过多的无谓思考，是困扰自身的主要原因。 更要命的是，人的这种“能力”不需要有事实依据，但凭想象就可以了。假使心起了烦恼，那么即使在社会上很有地位、财富，生活也是空虚的`。如果心中颠倒梦想，高楼大厦无异于监狱，美味佳肴就是毒药。 古人说：心安事无问，心定菜根香。假使心安定了，就算吃的是粗茶淡饭，住的是茅草小屋，心中也很安定、 自在，远胜山珍海味高床大屋。 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 白话译文：过去心了不可得，现在心了不可得，未来心了不可得。(只是眼耳鼻舌身意对色声香味触法所产生的意识现象，相继不断使我们错谬地以为己心。) 启示： 众生的心念，如瀑流一般，无有始终，无有停顿，无有断绝，绵绵延延，从生至死，从死至生，哪一段是过去?哪一段是现在?哪一段又是未来呢?佛说过，一念之中有九十起生灭，以电光石火之快，尚不能比，我们能留得住哪一个念头不让它溜走呢?我们就让心随波逐浪，执着于外境。 执着于外境使我们迷失了自已。世间上的人，一天到晚关心的是什么?关心的都是生命以外的东西，那就是怎么样追名逐利，改善吃的、穿的、住的、用的。他们很少能够去考察生命的内在，只知道随著欲望而奔忙。 因此现代人尽管生活在丰富多彩的物质环境中，依然感到空虚、失落、无聊、孤独。这都是因为迷失了自己的缘故。执著使我们产生内心的不安。经常听到许多人说：活得很累。又说这种累不是身体上的累，而是精神的负担。 “一时”是刹那，刹那即永恒。你若问我，有永远吗?有，就在你问我的一刻。过去的就是永远，此刻也是永远，未来的也是永远。时间向前走，但时间永不重复。佛说，一时，一时无古今，一时无未来。快乐时，一万年也不过弹指刹那;痛苦时，一刹那也如沧海桑田。婆娑世界，一花一芳香，一沙一世界。在自己的时间中，自得其乐，何尝不是一种解脱?!凡人，只要寻找到你的本心，烦恼即刻消散。 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 白话译文：不能以“色”见我，也不能以“音声”求我，那是“行邪道”，并不能真正认识我。 启示 ：电影《大腕》中的一个情节：葛优与关芝琳讨论境界的问题。葛优捡起几颗小石子，把其中一颗抛上一个台阶，然后对关芝琳说：“你的境界能看这么远。”他又将一颗石子抛上若干台阶后说：“我的境界能看那么远。”最后，葛优把一颗石子抛得没了影后说：“佛的境界能看无限远!” 人生痛苦、无常，解脱是我们的终极目标。很多事情，很多道理要占到高一些的地方才能看得清，想得明。摆脱小我，成就大我，最终无我，就像一步一步地上台阶一样，既有举步的艰难，又有临高的喜悦。 知一切法无我，得成于忍。 白话译文：知道一切法都没有我人众生寿者相的话，就能得以安忍于无上正等正觉心。 启示 ：学佛没有忍耐，决定不能成就。人为的加害、嫉妒、毁谤、侮辱、陷害，都要忍受，要若无其事、心平气和。怎么忍法?不放在心上，是真的忍，放在心上，会忍的很苦。一切随缘而不攀缘。 学佛是如此，天下事莫不如此，“一切法得成于忍”，是说出世和世间一切法。生活的困境要能忍受，如果不能忍受清苦的生活，心定不下来，事业就很难成就。 你有多大的心量，才能成就多大的事业，才修多大的福。首先从容忍做起，要能包容，尤其包容常找我麻烦、嫉妒伤害的人，首先把妖魔鬼怪包容，这才叫真功夫。 一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。 白话译文：有为法都如同梦幻泡影，本来不可取不可说，又如同水露，如同闪电，虽然呈现过，瞬间消失，不可取不可说，应作如是观。 启示 ：这段偈语是整个《金刚经》的总结。一切都在变化，因此一切都不真实，这就是“应化非真”。一切红尘万象，如梦幻，如泡影，如露水，如闪电，都是转瞬即逝，一切都是变化不居的，是不真实的。 这个世界只是一个梦。你一辈子执著的子女，只是你的一个缘。你一辈子放不下的家庭，只是你生命里的一个驿站。你所追逐的感情和名利只是一个自我意识的幻影。梦醒时分空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的。 你懂得了这一点，你就看开了，你也就觉悟了，你就不再被世俗的功名利禄等所迷惑纠缠，但是获得觉悟后还不能离开现实的一切琐事细故，悟后起修，一切烦恼皆是菩提，一切世间法皆是佛法，平常心是道，吃饭穿衣就是修行。用今天的话来说，就是觉悟了道理后要从自己做起，从生活中的每一件小事做起，从现在做起，从当下做起。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0f5d73ee9d3143323968011ca300a6c30c22f114.html