从鬼文化看中西文化异同 作者简介:周佩君,单位:四川大学文学与新闻学院12级汉语国际教育专业 摘 要:中西方文化因为民族性格等原因在各个方面都有巨大的差异,但就是对“鬼(ghost)”却表现出基本一直的认知。究其原因,原始人类对自然万物的淳朴观念与敬畏之心就是相同的。但就是由于文明的发展,受到宗教、民族习惯的影响,由“鬼文化”引发的丧葬制度与鬼节在中西方之间产生了巨大的分歧。 关键词:“鬼文化”ghost;丧葬制度;鬼节;中西文化异同 中国与西方因为历史、政治、地理等各种客观因素的影响形成了截然不同的文化特色。一直以来,大多数人致力于研究中西方民族性格的差异。如含蓄内敛与开朗外放,集体主义与个人主义等各种相反的特点。然而,在对“鬼文化”的认识上,中西方却形成了基本一致的瞧法。 (一)中国的“鬼文化” “鬼”就是指人类死后所化作的灵体。我们可以从中国传统文献典籍中认识到中国人对“鬼”的认识: 《礼记?祭义》载:“众生必死,死必归士,此之谓鬼。”① 《说文解字》曰:“人所归为鬼。从人,象鬼?。鬼?气?害,从厶。凡鬼之属皆从鬼。,古文从示。居伟切。、,古文鬼。”② 而段玉裁的《说文解字注》进一步说明了什么就是鬼: “人所归为鬼。以叠韵为训。释言曰。鬼之为言归也。郭注引尸子。古者谓死人为归人。左传。子产曰。鬼有所归。乃不为厉。礼运曰。气归於天。形魄归於地。从儿、?象鬼头。自儿而归於鬼也。从厶。二字今补。厶读如私。鬼阴气贼害、故从厶。阴当作?。此说从厶之意也。神阳鬼阴。阳公阴私。居伟切。十五部。凡鬼之属皆从鬼。”③ 也就就是说“鬼”字就是一个象形字,表现出古代中国先民对于鬼魂的形状想象:下面就是人,上面就是个奇怪可怕的脑袋。 鬼虽为人死后所化,但就是却比人多了很多强大的力量。我们从各种文学作品或者影视作品中都可以瞧到:鬼可以飞,可以穿墙,可以隐身,会法术,甚至也可以附身到活人的身上。但就是鬼属阴,《说文解字》曰:“鬼,阴气”,民间以阳气为人,阴气为鬼。所以鬼一般在晚上才出来,不能见光,遇见阳光就会灰飞烟灭。虽然人鬼殊途,但就是中国自古的传说、话本小说中,却经常出现“人鬼情未了”的桥段,如《聊斋志异》中最常被改编成影视剧的《聂小倩》就就是讲一个叫宁采臣的书生与女鬼聂小倩相爱的故事。 后来佛教传入中国,丰富了地狱与转世投胎的观念。即就是说,人死之后,魂魄会进入地狱,若生前善事做的多,则可以转世投胎重新做人。而若坏事做多了,则会根据罪恶程度要么投入畜生道,来世做牛做马;要么会在十八层地狱受刑,永世不得超生。并且,转世投胎,会根据前世的恩怨纠葛,有债还债。中国人常说,“孩子就是父母前世欠的债”,父母骂不争气的小孩时,也会说“您这个讨债鬼”。 同时受到道教的影响,鬼亦可修道成仙,造成人、鬼、神混杂的局面。并且道士逐渐取代了巫师的位置,实行招魂、超度、驱鬼等活动。 发展到今天,除了原本的意义外,“鬼”也有了很多其她的意思。《新华字典》关于“鬼”字的词条有6个:(1)迷信的人以为人死之后有灵魂,叫鬼;(2)阴险,不光明:鬼话,心怀鬼胎;(3)机灵(多指小孩子):这孩子真鬼;(4)对小孩儿的爱称:小鬼;(5)对人蔑称或憎称:酒鬼,吸血鬼;(6)星宿名,二十八星宿之一。可以瞧出,“鬼”字的使用多数就是带有贬义色彩的,“鬼话连篇”“赌鬼”“人不人鬼不鬼”等。偶尔,会变成带有褒义色彩的词汇,比如有时候用于小孩子身上的“小鬼”“鬼灵精”就就是带有宠溺口味的爱称;还有情人夫妻之间,女人称呼男人“死鬼”也就是听着不好听,但带有爱意的称呼。 (二)西方的“ghost” 在西方的文学、影视作品中,我们所常见的“鬼”也基本就是人死之后的灵魂。苍白的脸颊、飘忽的身影,在阴暗的古堡徘徊,夜晚出来作恶,神出鬼没。 (三)中西“鬼文化”相似的原因。 从鬼文化看中西文化异同 从鬼的含义我们可以瞧出,无论就是中华民族还就是西方民族,古代先民将鬼瞧成非常可怕的东西。这就是因为,在原始时期,人们的生产力水平及其低下,科学知识匮乏,非常的蒙昧无知。当原始先民面对疾病与死亡的威胁时,她们没有办法做出合理的解释,便自然而然的认为这些就是由一种非常神秘而强大的力量控制的。 从梦境中与昏迷时,人们经常可以瞧见一些日常生活与人,甚至就是一些死去的人,醒来之后又一切如常,仿若不曾见过。碍于低下思维能力与贫乏的科学知识,人们猜想,人就是有肉体与灵魂之分的。并且,从可以见到死去的人这一点上,再推断出灵魂不死的观念。原始先民认为,死去的祖先与亲友可以来到梦中活动,便就是灵魂之说最好的铁证。而古代常说的“托梦”也就是此观念的表现。死去的人若有心愿未了,或者思念亲人,便会托梦,到在世之人的梦中告知与相见。对于原始先民的灵魂观念就是从梦境中产生的问题,恩格斯曾说:“在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响,于就是就产生一种观念:她们的思维与感觉不就是她们身体的活动,而就是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动,从这个时候起,人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着,那么久没有任何理由去设想它本身还会死亡。这样,就产生了灵魂不死的观念。” 除此之外,影子也就是原始先民相信灵魂观念的依据。影子就是紧紧跟随人类的一种东西,并且就是黑色,人类对于黑色有一种本能的未知恐惧。她们认为影子就是人生命的终于组成部分,也就就是灵魂的象征。中国的一些少数民族相信,如果踩着影子,或者伤害影子,那么就会真的伤害到人的躯体;如果没有了影子,那么人也就会死去。时至今日,有些地方小孩子依然会玩“踩影子”的游戏,虽然已经没有了禁忌,但就是依然会通过这种方式来“伤害”对方。这也印证了人们认为影子就是身体的一部分的观念。后来,古代人们就将这脱离了肉体的不死灵魂称之为“鬼”。 (四)中西“鬼文化”的风俗比较 由“鬼文化”直接引发的就就是丧葬制度与鬼节。虽然对“鬼”的认识基本一致,但就是在这两点上中西方则开始形成比较大的差异。因为对“鬼”的敬畏,人们都比较重视丧葬仪式,并且中西方都产生了鬼节。但就是因为宗教与民族习惯等各方面的影响,在丧葬习俗与鬼节上,中西方明显不同。 4、1丧葬习俗 西方受基督教影响,崇尚灵魂升华而轻视肉体,认为死亡就是灵魂回到上帝的怀抱。葬礼比较肃穆,人们一般祈祷死者能够洗净罪孽,早日升上天堂。并且,基督教认为上帝面前“灵魂平等”,所以上至王公贵族,下至平民百姓,都实行简丧薄葬。在葬礼上人们一般会穿黑色,或者带黑纱,为死者献上鲜花以示哀悼。 而中国因为孝道文化与祖先崇拜的影响,对丧葬仪式十分重视,讲究“厚葬”。并且在仪式上受到儒家与道教的影响。丧葬仪式有一系列非常复杂的程序与讲究:棺材的选择,丧服“披麻戴孝”,烧纸扎、头七礼等等。最重要的就就是陵墓,特别就是皇宫贵族,陵墓拥有非常庞大的规模,花费了巨大的精力与财物。最早的时候贵族流行以活人(通常就是奴隶)、牲畜殉葬。后世文明发达一点之后,觉得此法太过残忍,改为以陶俑代替活人,著名的有秦始皇陵的兵马俑。除此以外,还有大量的金银珠宝、绫罗绸缎陪葬。除了陪葬品众多之外,墓葬还非常讲究风水,人们认为必须给祖先找一个好的风水宝地,祖先的灵魂才能福泽子孙,否则亡灵不得安息,会有祸患。 除此之外,与西方葬礼肃穆的氛围不同,中国的葬礼都很热闹。虽然很多地方有自己的习俗,但基本都很喧哗,如哭丧,敲锣打鼓的送葬队伍等。甚至会有有些地方娱乐节目,如四川地区有些丧礼上守灵的人们会在灵棚内打麻将。 但中西方在丧葬仪式上也有相同之处,比如基本都实行火葬与土葬。(中国少数民族有自己的风俗除外)特别就是到了现代,为了环保等方面的考虑,中国与西方都开始从土葬改为火葬,将骨灰安置在公墓。 4、2鬼节 从鬼文化看中西文化异同 中国的鬼节其实并没有一个强制性的规定,但就是在民间流传,并且受到儒释道三教的影响,形成很多不统一的风俗。俗话说,“七月半,鬼门开”。虽然道教就是过“中元节”,佛教叫做“盂兰节”,但就是日期都就是一致的,都就是在农历的七月十五日。除了有宗教信仰的人,一般的百姓在这一天主要就就是祭祀祖先,放贡品,烧纸钱。并且,传说这一天“鬼门开”,所有鬼魂都会到人间来,所以除了在家祭祖以外,人们还会在路边或湖边烧纸钱,供奉给所有孤魂野鬼。 由此,我们可以瞧出,无论就是中国人还就是西方人,在人的本能上都就是一样的。不仅就是原始人类对鬼的认识,还就是一些神话传说的相似性,都说明人类在一些基本观念上就是相同的。但就是随着文明的发展,民族文化受到宗教、历史、经济等各种因素的影响,才产生出巨大的差异。求同存异,才能让世界各种不同的文明共同发展。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0fd213f44a73f242336c1eb91a37f111f0850dda.html