一、众人逐兔 战国时期的慎到曾写过这么一个小故事：有一只兔子在田野里奔跑，有成百上千的人在后面追赶，并不是一只兔子可以分给这成百上千的人，而是因为所有权没有确定下来的缘故。所有权没有确定下来，就是唐尧这样的圣王也没办法解决，何况一般的群众呢？成群的兔子堆在市场上，行路的人都不去看它们一眼，这并不是人们不愿意得到兔子，而是由于这些兔子已经有主儿了。这就是“千人逐兔，一人得知，众人皆息”的意思，所有权已经确定下来了，有的人虽然品性粗野也不会再去争执了。所以统治天下和国家，就在于定名分罢了。 二、一断于法 战国初期魏国政治家、法学家李悝汇集各国刑典，著成《法经》一书，通过魏文侯予以公布，使之成为法律，以法律的形式肯定和保护变法，固定封建法权，使魏国因此而富强。李悝制定的《法经》，历史上第一部比较系统的成文法典，贯穿了早期法家的主张，具体了任意杀人是犯法的，要治罪处刑，限制了奴隶主贵族随意杀害奴隶的暴行；体现了“重刑轻罪”的精神，呈现了“重典治民”的观点。以至于商鞅、韩非子继承了他的衣钵，进一步发展成“一断于法”的法制原则。 三、徒木立信 战国时期的商鞅在秦国想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。在起草了新法、尚未颁布之际，害怕百姓不信，推行不开，于是就想了个办法。令人在都城的南门立一个三丈高的木头，招募能将其搬到北门的民众，许诺赏十金。民众感到奇怪，没人敢应募，商鞅又将赏金提高到五十金，有一个人应募，商鞅果然给了他五十金，然后才颁布新法，是为徙木立信的典故。 四、明察秋毫 齐桓公、晋文公曾在春秋时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸，因此他向孟子请教。齐宣王对孟子说：“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗？”孟子答道：“对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。”齐宣王问道：“那要有怎样的道德才能统一天下呢？”孟子说:“我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中感到不忍。凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：‘我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛；眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。’您相信这种话吗？”齐宣王说：“当然不相信！”孟子紧接着说：“是呀，不能相信。如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐业，是您根本不去关心的缘故。显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。您问能不能行王道、统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干！”。 五、秦镜高悬 公元前206年，刘邦攻进秦国都城咸阳。进入咸阳宫巡视秦王室存放珍宝的仓库时，见其中金银珠宝，不可胜数。但其中最令刘邦惊异的，却是一面长方形的镜子，它宽四尺，长五尺九寸，反正两面都能照人。如果用平常姿式走近它，能照出人的倒影；如果用手捂着心口走近它，就能照出人的五脏六腑。如果有病的人捂着心口去照它，就会从中看到自身疾病所在的部位；如果女子的心术不正，被它一照，就会发现她的胆特别大，心脏跳动也异于常人。据说秦始皇怕人怀有异心不忠于他，所以经常让宫女们照这面镜子，发现谁的胆特别大，谁的心脏跳得特别，就杀掉谁。后来，人们根据这个故事引出成语“明镜高悬”，用来官员判案公正廉明。因为镜子是秦始皇的，所以又称为秦镜高悬。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/15eedf8e51ea551810a6f524ccbff121dc36c520.html