《伯兮》与《十五的月亮》中女性视角的社会学分析 《国风·卫风·伯兮》讲述的是一位妻子思念远行出征的丈夫的故事；而《十五的月亮》是一首军歌，以大后方为据点，从战士的妻子视角来营造意境，抒发感情。从内容看，两部作品都以女性视角抒发了对前线丈夫的思念。然而，从视角本身所体现的女性的社会分工与地位却不尽相同。 《国风·卫风·伯兮》出自诗经，诗中的女性形象是内容传达的载体，全诗以第一人称展开叙述，描述了妻子思念前线征战丈夫的日常。“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”，这段叙述暗含了当时男性和女性在社会分工上随着家庭，狩猎以及征战的出现而发生最初的分化，男性更多地被赋予了勇敢，威武等特质，而女性相对来说则更加依附于男性，男性不在身边则无心梳妆，颇有些“女为悦己者容”的意味。充分说明了女性依附于男性的生活，以及相较于男性，女性的生活圈更加狭小，也更局限。 在先秦时代的男权文化中，男性是家庭的主要劳动力，因此在小农社会具有较高的地位。女主人公之所倚郁郁寡欢，一方面是因为夫妻关系是社会生活的重要组成部分，尤其是对于女性，家庭生活占据了绝对的主导地位，而家庭生活的缺失使得女性陷入无所适从的境地；另一方面则是作为女性自我意识缺失的体现。《伯兮》中的女性角色将生活的重心寄托在丈夫身上，因此男性角色的长期缺失使得女主人公无所适，孤独无依，寂寞无聊以至于痛苦难耐。“愿言思伯，甘心首疾。”、“愿言思伯，使我心痗。”，女性的喜怒哀乐不再受自己控制，而是自愿受丈夫的一举一动而牵动。至此，一个久居闺中的女性形象鲜明起来。 相比之下，《十五的月亮》在则体现了时代的差异性，其思想性受到社会背景的影响必然也会有所不同。《伯兮》在刻画思念之情方面，感情倾向相对较为消极。自打丈夫去东方打仗,女子茶饭不思,甚至再也不梳妆打扮,任凭头发凌乱,如同蓬草。而《十五的月亮》恰好相反，当丈夫在前线保家卫国之时，妻子也正在以同样饱满的斗志建设后方，所以诗歌中出现了“军功章啊，有我的一半，也有你的一半。”这里的妻子不再是一个无心梳妆，等待无果的憔悴妇人，而是同前线将士有着同等功劳的斗士形象，积极昂扬的感情倾向与《伯兮》中哀怨的妇人形成了鲜明的对比。 从社会分工来看，《十五的月亮》中的妇女虽然在后方从事生产工作，但叙述的口吻充满了自豪之情，由此可见女性对自身的社会分工持肯定态度。同时，女性的自我意识不再依附于男性，是一个更加独立的存在。即使男性远在他乡，女性也能积极乐观地从事生产活动，而非终日怨天尤人，郁郁寡欢。 《十五的月亮》一定程度上也反映了男性视角下的女性社会分工。词作者本身是男性，有长达二十年的军旅生涯。他在作品中高度肯定了女性从事生产生活对于国家的重要意义。女性的社会分工不再是取悦男性，相反，女性有着独立于男性之外的，与之平等的价值和意义，同样可以为国家创造价值，对国家的和平与安定有着重要意义。 从《伯兮》到《十五的月亮》，女性的社会分工和社会地位随着时代的改变而进步，从依附于男性逐渐走向独立，这本身就代表了社会进步的一个方向。当然，这样的变化或许这与创作背景以及创作者本身有一定关系，《伯兮》作为民歌在百姓中广为流传，代表的是来自社会最底层的声音和意愿；而《十五的月亮》则由专门的词作者谱写而成。两部作品作者的教育背景和认知程度不一定相同，因此分析可能存在一定误差。然而，两部作品都在人民群众中广为流传，大众对于作品的喜爱也一定程度上反映了他们对于作品观念，即女性社会分工和地位的接受程度。因此，本篇文章的论述仍具有一定正当性与合理性。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/170d45e5332b3169a45177232f60ddccdb38e6c7.html