审美与人生

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审美与人生

我很怕冷,估计很多人会说我不喜欢冬天,恰恰相反,我爱冬天,因为我体会到了它的美。试想“更可惜、雪中高树,香篝熏素被”的美景,还有下雪时那“散漫交错,氛氲萧索;蔼蔼浮浮,dd奕奕;联翩飞洒,徘徊委积”的美丽舞姿,这些如何不使我流连其中呢?因为我对冬天的爱让我体会到了它的美;因为我发现了它的美,所以我更爱冬天。人生亦是如此。(不知道怎么开头,就这么来吧)

那么什么是审美生活呢?审美生活就是把生活及其悲剧视为一种审美现象,在把生活视为一种审美现象的基础上,对生活中的一切悲剧发笑。审美生活不是对艺术作品的狭隘欣赏,而是对生活的一种态度,是我们评价的标尺。一个人永远不可能写诗、画画、写歌,甚至读一首好诗的意境,不可能理解一部名作的内涵,也不可能理解琴弦上的深情。没关系,只要他能体验孤独的诗意,看到生命的色彩,听到风的轻声。换句话说,他知道如何欣赏生活的美,如何热爱生活。他相信努力工作是美好的。他认为他妈妈做饭时的样子很漂亮。就连他妻子蓬乱的妆容和孩子们软硬的泡泡也很漂亮。即使是生活中的苦难也是美丽的,就像艺术中的悲剧一样。(这一段是为了解释审美生活)

人作为一种生命自然就要追求旺盛的生命力,这种生命力不仅体现在肉体上,更应体现在精神上。当我们面对生命只有一次这个事实时,很容易得到生命是没有意义的,因此也就很容易出现两种情况:一是厌世颓废,否定生命;再者便是及时享乐。可是这都与人的本能追求不符,最终不能解决我们所面临的问题,生命追求旺盛生命力而不是颓废,我们的精神要的是一种能体现生命力的感受而不是单纯的感官上的满足。欲望给我们带来痛苦,欲望满足又会无聊,享乐主义只会使人在痛苦和无聊中挣扎,却无法解决内心的空虚。现代社会对物质的崇拜使人的生命本能衰退――颓废,精神生活贫乏――鄙俗。科技成了目的(确切地说应该是物质成了目的),而它本应只是工具。现代大机器生产和强迫分工是导致人的非精神化和文化衰落的一个重要因素。人等同于机器,只是为了物质而工作,忘记了人的本能天性,忘记了我们应该是身体和精神上都健全的生命而不是社会大机器上的一颗螺丝钉,每个人都应是一个宇宙。当我们面对只有一个人生时还可得到人生是可贵的,然而这个可贵的人生的行为需要一个目标,这是科学所无法给出答案的,而艺术可以。对人生的探索不能靠抽象的逻辑推理,应该靠真切的心灵体验,而美不也是一种心灵体验吗?那么人生的追求应该是什么呢?起码应该是做一个健全的人,一个身体和精神同样强健的人,一个“完整”的人,而不是“残肢、碎片”。我们比任何时候都更需要自救,更需要艺术。(这一段是分析人生,说明人生的追求,尤其是现代人,以引出下文。有点罗嗦)

“生活是一个美丽的梦想,是一种审美陶醉。”

认为生命没有意义的尼采赋予生命以美的意义以肯定人生,他的哲学也是诗化了的哲学。他并不是“病急乱投医”随便拿一样东西来作为生命的安慰。我们的确需要一个审美化的人生,美使人生值得一过,但也只有健康的人生才是美的。


这并不是故意回避生活的真相。正是因为我们看到了生命的真理,我们才明白用艺术拯救生命的必要性。在尼采看来,只有审美生活才是真正克服生活悲剧的生活。生活审美化的必要性来自于生活的悲剧。那些深刻理解人生悲剧的人,如果他们不走向堕落或愤世嫉俗的轻浮,就必须从艺术中寻求最终结果。与世界生俱来,与世界嬉戏,是生命的自我放逐,艺术是生命的自我救赎。如果我们找不到生活的美,整天生活在压力和痛苦中,甚至觉得生活很悲惨。如果我们生活在一种“沸腾”的心态中,生活就会枯萎。(解释审美生活的必要性,但解释不够清楚,尤其是在生活的悲剧方面,很难用一两句话来解释) 一个人只有热爱生命才能体会到艺术的意义,对于一个厌弃生命的人来说,一切都是没有意义的,也只有以审美的眼光生活才会更爱人生。所以说,对美的热爱出于对人生的热爱,这种爱是全心全意的,甚至不惜付出生命的代价。(说明审美与人生的联系:其实就像第一段中说的那样,热爱人生让我们感受到生活中的美,生活中的美又让我们更爱生活)

审美生活要求我们有一颗敏感的心,对生活有渴望和激情,这样我们才能对美敏感(关于敏感,它也可以导致尼采对人性的解释,这很有趣),就像饥饿的人对食物更敏感一样。一个对生活没有欲望和激情的人的生活是憔悴的。我们还能指望他做什么?艺术用他们敏感的心灵来描述生活和世界,欣赏他们的作品将帮助我们更深刻地理解生活的美。例如:它是同一个秋月,但不同的人感受到不同程度的美。当我们读到“长时间来提高清晰度的质量,和善来降低清晰度。圆柱上覆盖着繁文缛节,长河倒影;柔和的雪凝结,圆形的灵水镜;即使看着霜嵌合体,这一周也被除冰”,我们将更深刻地感受到秋日和月夜的美。换句话说,欣赏艺术只会帮助我们更深刻地感受生活的美。最重要的是热爱生活。如果你不热爱生活,那么艺术将可悲地成为驱除无聊的苍蝇拍。(解释审美生活中需要做什么)


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