读《中国文化与佛学八讲》谈佛教与人生 这本书作者是著名的国学大师、宗教学家、哲学家南怀瑾先生。南怀瑾先生应邀讲于中华文化大楼解中国文化与佛学，由刘豫洪记录，后整理出版形成这本书。书中说“研究中国文化，佛学实为一大主流。自唐代以后，儒释道三家之中，佛学为最重要的一家。”佛教是中国文化的一大主流更是与中国人的人生观有着密切的关系。 书中写到在释迦传记中的一段小故事，释迦这个十九岁的王子，父亲给他娶了印度小姐、世界小姐等等美丽的小姐，但他一心要出家。这位王子一天出了东门，看见病人，才知道什么是病痛。第二天出了西门，看见死人装在棺内，才知道人生原来会死„释迦花了四天时间，出了四个城门，经过四次的询问，才知道人生原来有生老病死四大苦。他深感人生之苦，一心想解决这个问题，使人类能跳出生老病死。于是他去追求一种方法，去修、去学，这是释迦学道的动机和精神。后来，释迦在三十二岁悟道，又弘法四十九年，於八十岁时涅槃了。既然释迦悟道，证明他追求到了他所追求的东西，应该能够跳出生老病死，为什么他在八十多岁仍然死了呢？他究竟能否了断生死呢？释迦好像留下了一个大问题给世人。释迦涅槃了，他有没有跳出生死，并不是释迦的问题。这是我们的问题，是我们如何跳出生死的问题。 人都是贪生怕死，爱乐厌苦的；但事实上，人偏多痛苦，虽然也有快乐，而那些快乐都是暂时性的，或乐极生悲的。人生的痛苦又何止生老病死这四种，释迦四次所见只是人生痛苦的一些方面。佛教说人生有三苦和八苦，无量诸苦。三苦之一是苦苦，由苦事之成而生苦恼；二是坏苦，由乐事之去而生苦恼；三是行苦，行是生灭迁流之义，由世间诸法的迁流无常，不能久留而生的苦恼。八苦，一是生苦，人生来就是受苦的，如小孩落地便哭，因风触身，犹如刀割。二是老苦，年龄渐老，鸡皮鹤发，行步龙锺，对於人生已无乐趣。三是病苦，病魔侵袭，辗转床第，痛楚呻吟。四是死苦，死神光临，世间万般，皆带不去，一身业障，随之受报。五是爱别离苦，自己所爱的人物和财物，生离死别，终归於空。六是怨憎会苦，可怨恨、可憎厌的人，不欲见到，偏偏会遇。七是求不得苦，物质的欠缺，精神的需要，都不如意，痛苦横生。八是五阴过盛苦，人们所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。 这八苦是从果报上说的，人生不论是谁，过去造了业因，今世是谁都难免要受此八苦的煎熬与磨折。 每一个人来到世间都会意识到生的偶然性、死的必然性和生命的短暂后，都会自然想到生活的本质是虚幻的，佛教深刻认识到这一点并由此论述出要取消现世生活的一切意义。但佛教并不是要人们消极避世，而是积极出世。通过奋发勤勉、毫不懈怠地追求和修行去克制自己、磨练自己，进而实现自己。佛教中实现的是觉悟佛法，但我们可以有自己的美好人生理想，其道理是相通的。人生是苦的，大家或多或少有同感，不如意之事十之八九，各有各的不幸。佛教“教人以忍”，要求“能任难忍”，忍一忍风平浪静，退一步海阔天空。 释迦为什么要学佛？这是一个入门的问题。众生是平等的，自然大家对人生也有和释迦同样的疑问。狭义的说，这些疑问是共有的问题；广义的说，是众生共有的问题。古今中外，人人都在追求答案，这个人类共同追求的目标，就是生活的、精神的、身体的"离苦得乐"，也就是人类文化科学追求的所谓：为人类谋幸福。这就是佛学的总目标：至高至乐。释迦是为了追求至高至乐而学佛，他成功了，解决了他的生老病死。我们这些众生，也有释迦学佛时同样的人生问题，所以我们假设自己就是释迦，并非想当教主，而是追求人生的答案，研究释迦的成就，和他对人生价值和意义的评定。 “人生的问题是些什么？生命从那里来？先有鸡抑先有蛋？为什么有生有死？一切的最初是从哪里来？宇宙如何形成？为什么如此颠倒矛盾（如花开花谢，既生又死）？为何有猪狗马牛？为什么有人穷有人富？究竟谁在作主？谁是老板？” 佛学建立在三世因果和六道轮回的学说上面，众生虽相貌不同，思想各异，却都是因果使然。所谓三世，就是过去、现在和未来。人的人生是还债的人生，是说明现实的人生，是来偿还过去的业债，也可以叫做“受报的人生”，或“因果的人生”，前生的善恶业因，成为现在的善恶果报；而现在的善恶业因，又成为未来的善恶果报。所以因果经中说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。一个人现在遭受的境遇和过去未来联系起来，前世的因，后世的果。世间作恶之人和行善之人都会有相应的业报，只是时间的问题，这就提出了现业现报、现业生报、现业后报、不定业报的“四时不同的业报”在一定程度上诱导人们去行善，追求福报。 一切众生都有生死，佛学的理论，称这个生死为分段生死。佛学的理论，认为每个众生的真正生命，却是永恒的。所谓的分段生死，是永恒生命的分段现象，有一段是生，有一段是死，是永恒生命的段落现象而已。人被这个分段生死现象所惑，人的一切都在被现象所转，不能自主，不能把握，这就是凡夫。修道之人，功夫好的话，可以变易生死，生死虽被变了方法，但是生死仍然存在，并没有解脱生死。找出了生命的真谛，能够在宇宙中自己作主，自由自在才算是解脱了生死的大事。 人生是短促而多苦的、又要受报还债，人生在世总是得不到解脱？学佛所追求的就是获得人生的解脱。“学遍了一切法门，‘知非即舍’。修成功的不是道，因为能修的是‘我’。‘我’是谁？仍未得到解决。”后来禅宗说，释迦寻找的是生命的真“我”。我们的身体是物质，将来总要完结，归还大地，但那不是真正的“我”。什么是真“我”？释迦学佛成功，即是“真悟”，也即“真吾”的意思。他到菩提树下打坐，按照佛经的记载，座下铺了吉祥草，在他入坐时，发了一个 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/35c6288571fe910ef12df8b3.html