本文格式为Word版，下载可任意编辑 壁赋》等。所书“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等皆为传世墨宝。书法传 承祝允明诞生在文化气氛很浓的苏州，他的书同学涯是在前辈的言传 祝允明(1461年1月17日-1527年1月28日)生于天顺四年十二月身教下开头的。其中对他影响最大的是外祖父徐有贞和岳父李应祯两六日，卒于嘉靖五年十二月二十七日，字希哲，长洲(今江苏吴县)人，人。徐有贞擅长行草书。他的行草主要师法唐朝的怀素和宋朝的米芾。因长像奇怪，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自号枝山，世人称用笔直率而华美，结构潇洒多姿，很得古雅之气。在祝允明二岁时，为“祝京兆”，明代闻名书法家。祝允明的科举仕途颇为坎坷，十九岁徐有贞奉诏回苏州闲居，祝允明时常寄宿在外公家里，因此徐有贞的中秀才，五次参与乡试，才于明弘治五年(1492)中举，后七次参与会试书法风格对他影响是很深远的。 不第。甚至其子祝续也在前一科中进士，于是祝允明绝了科举念头，以 李应祯也是一个出名的书法家。祝允明也始终得到李应祯的指导。举人选官，在正德九年(1514)，授为广东兴宁县知县，嘉靖元年(1522)，在跟从岳父学书的十几年中，李应祯对于祝允明在书法的进展上起了转任为应天(今南京)府通判，不久称病还乡。祝允明擅诗文，尤工书法，很大的作用。据文徵明的记载，李应祯在晚年告知他，说自己学习书名动海内。他与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与文徵法四十年才开头有所得，并向文徵明论述了书法上的许多道理。他留明、王宠同为明中期书家之代表。楷书早年精谨，师法赵孟頫、褚遂良，下的尺牍，秀丽而又有气度，行笔自然大方，横向取势的撇、捺、横并从欧、虞而直追“二王”。草书师法李邕、黄庭坚、米芾，功力深厚，都很生动有致。字的大小，粗细变化自然。他这种富于抒情性的行草晚年尤重变化，风骨烂熳。其代表作有《太湖诗卷》、《箜篌引》、《赤 第 1 页 共 3 页 古代四大才子之一——祝枝山个人简介 本文格式为Word版，下载可任意编辑 书对祝允明也有很深的影响。祝允明自己谈幼年时学习书法，说前辈不让他学习近代人的字，看到的都是晋唐人的字帖。所指的应当是楷书的学习。应当说祝允明幼年在两位前辈的指导下，打下了很好的底子，为日后的进展作了铺垫。同时两人的书风的优点也传给了祝允明。 书法主见祝允明书法主见是“性”与“功”并重超然出神采，祝允明的书艺思想以“神采”为最终归宿。而要达到这个目标，他认为必需“性”、“功”并重。“性”是指人的精神，“功”是指书法创作的力量和功夫。他认为只有功力而无精神境界，神采就没有，而有了高尚的精神境界，假如没有表达的功夫，那么神采就不能实在地显露。两者不行缺一，必需兼备，在他的代表作《闲居秋日》、《致元和手札》、《燕喜亭记》、《乐志论》、《饭苓赋》、《云江记》等就秉承了他所提倡的“性”、“功”并重的原则。对于“功”，祝允明认为只有在向前人学习的基础上才能得到。因此他对时人不愿好好学习传统而把这称为“奴书”的说法很愤慨。特地写下了《奴书订》予以反对。在这一点上，他晚年在《书述》中还批判了他的岳父李应祯。他强调必需“沿晋游唐”，这是源于他对书法史的深化熟悉。他认为书理极于张芝、王羲之、钟繇、索靖，后人只是在遵循他们的法则，而在根本上已不能转变。他认为唐人能循前人之理，根据当时人的法则来写;宋初还不很差，宋中期仍 有可取之处，而后便大变传统，古法遭到败坏，大多流为恶怪。到元代方有赵孟頫扭转时风，复归晋唐，但终因共性不强未免有“奴书”的圆满。所以要知书法的原来必需向晋唐学习。在学习和熟识了传统后，其技法必需有独到之处，这是祝允明对“功”的进一步要求。他在《评书》中说自己不屑于步钟、索、羲、献的后尘，而要学习项羽和史弘肇的威猛以开创自己。因此他既反对时人对传统的忽视，又强调不能真的成为“奴书”。祝允明对于“性”没有许多的论述。他提倡“起雅去俗”，明显是指以学识和修养来陶冶性情、净化心灵，从而达到较高的精神境界。有了以上两点，就可以在“入神”的状态下 第 2 页 共 3 页 本文格式为Word版，下载可任意编辑 创作具有神采的优秀作品了。他对于“入神之境”的解释是“一时超然格度之外”，在超越各种约束的状况下，才能“闲窗散笔”，自然地表达自己。祝允明在书法理论上的要求，既符合艺术创作本身的规律，又合乎文人书画的审美要求，从而使他的书法创作成果达到了很高的水平。 第 3 页 共 3 页 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1ab08eaf950590c69ec3d5bbfd0a79563c1ed4fe.html