善导西方劝导文 善导大师开示 ‘众生障重，境细心粗，识扬神飞，观难成就，是以大圣悲怜，直劝专称名号。正由称名易故，相续即生。若能念念相续，毕命为期，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘，得正念故，与佛本愿相应故，不违教故，顺佛语故。若修杂业求生百希一、⼆，千希三、四，由杂缘乱动，失正念故，与佛本愿不相应故，教相违故，不顺佛语故，系念不相续故，心不相续报佛恩故，虽有行业，常与名利相应故，乐于杂缘，自障障他生净土故。’ 明朝，传灯法师阐扬净土法门时提到：杨次公云：‘爱不重不生娑婆，念不一不生净土。娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵。极乐有念不一，则临终为此念所转。’有一物之不忘，爱也。有一念之不遗，爱也。有爱存于怀则念不一。娑婆有一境，则众生有一心。众生有一心，则娑婆有一境。众缘内摇，趣外奔逸，心境交驰，纷若尘沙。故欲轻其爱者，莫若杜其境。众境皆空，万缘都寂，一念自成。一念既成则爱缘俱尽矣。 问⼆：‘杜境有道乎？’ 答⼆：‘杜境者⼆屏除万有也。亦⼆闭⼆，不睹也。即境以了其虚，会本以空其末也。万法本自不有，有之者情。故情在物在，情念产生为此，求生净土的心则不专。情空物空。万法空而本性现。本性现情念息。自然而然，⼆加勉强。’ ⼆僧大德说：‘要知道，在娑婆世界，只要贪恋一枝草，一枝花，就要再来轮回。’因在世上，有形相可见的东西都属生灭无常，有一天终会坏掉消失，落于空幻，如果执著、留恋，往生西方净土的愿望就不会实现。 念佛法门虽然能藉阿弥陀佛的大誓愿⼆，带业往生，但因众生的心都贪恋尘境，不肯放下，没有真心求生净土，以致无法往生。所以阿弥陀经云：‘不可以少善根福德因缘得生彼国。’ 近来有感念佛的⼆增多，但到临命终时，能预知时至，安祥西归的⼆则很少。为什么呢？因一般⼆初学佛时都很热诚，护持三宝道场以及修持佛法，因此在不知不觉中，消灾转福。但自从得到福报之后便忙于追求物质上享受，把所有时间都尽花费于世俗之事，变成没有时间念佛，所以憨⼆大师开示⼆：‘众生无量劫来，念念妄想，情深蒂固即使今生出世，何曾一念，痛为生死。⼆用念念循情，未尝反省，今欲以虚浮之心就要断多劫生死，所谓杯⼆救舆薪之⼆有道埋哉。若果为生死心切，念念救头然，只恐一失人身，百劫难复。要将此一声佛号咬定，定要敌过妄想，一切处，念念现前，不破妄想遮障。如此下苦切功夫，久纯熟，自然与佛相应。’ 曾有佛门弟子向老和尚反应说：⼆作太忙了，都没有时间念佛。 老和尚就反问说：‘你不会动中用功吗？譬如在切菜的时候，切一刀念一句阿弥陀佛，搬砖头的时候，搬一块念一句阿弥陀佛，⼆路⼆一步念一句阿弥陀佛，和⼆家讲话，一停下来就马上念佛，每一个⼆作都心平⼆和地去做，在生活中练习，每一个动作都念佛，这就是动中用功念佛。’ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1b02681a5bfb770bf78a6529647d27284b7337da.html