惠存是什么意思 【慧存】是一种佛教用语，用来形容出家僧人的生活方式。出家时，他们有很多种生活方式，过着不一样的生活，但他们都知道自己的职责所在。佛教称为“入定”在生活中也称“禅定”、“定力”等。佛教认为，修行的过程中就是一个不断改变自己命运的过程，而不是想办法改变自己的命运。如果你对自己充满信心，在当下开始你就会得到解脱；相反的话则可能是一个痛苦的过程。佛法中提到了修行必须要依靠佛的帮助才可以解脱，那么佛陀所说过的戒律都包括在里面吗？我应该怎样修行？这些都需要了解吧。我们今天要讲一下“惠存”一词含义、具体是什么意思呢？一起来了解一下吧！ 一、惠存的含义 佛教认为，修行的首要目标就是“入定”，就必须依靠“佛”来指导自己的思想与行为。佛学思想与哲学思想不同之处在于：它在指导人的思想和行为上具有强烈的科学性与有效性；它要求人在内心产生强大的信心，以获得内心最大程度的自由与宁静；它强调人一定要对“佛”有充分的信任，而不是凭借自我感觉随意而为；它要求人们对其所说的话持肯定、反对和否定的态度，而不是依靠权威、意志和强制去做出决定”。因此禅宗对此非常重视。《中庸》有云：“吾之理解‘道’者乃于此乎？无道可说也。”这两句话表明，慧存本义是指禅宗的一种根本精神：即能观空见性者；而非用任何哲学观点来解释事物；在理论上不依赖于个人经验对任何事情进行“预测”和“推断”。 1、惠存——一种观察和理解世界的能力。 慧存是禅宗主要的修习法门，认为它可以“依观空见性证得自在无有、不相符合”。它的基本精神在于：只要懂得“观空见性”之法，就可以把任何事物从现象到本质都看成是由过去相转而来的，因此它可以得到“见性”，并能够从这一观点认识到一切事物皆“无”与“皆空”。《楞严经》云：“入无住者，谓离生死之境而住于道。如是得道也”。可见惠存是观空见性之法，不依“相观”之法而居住于世。惠存既不像有的宗教徒那样必须依靠个人经验对任何事物进行“预测”和“推断”，也不像有的宗教徒那样需依赖上帝之“口”来表述其宗教含义。慧存这种观空见性与宗教信仰以及用宗教来解释事物具有相同和一致的性质；这是由“心”之本性决定的。 2、慧存——禅宗的根本精神。 慧存又称一觉之思、不悟之思，或者也可称为不入之思。慧存不仅是禅宗的根本精神之一，而且还被认为是禅宗在哲学上不可逾越与超越的重要里程碑。由于《心经》中说：“心随体用，不随心转”；所以《大乘起信论》中又说它是“心随体用，不随心转”。这说明了慧存一个非常重要的理论问题：即是否存在一个超然宁静的“心”？如果存在一种超然宁静、超然独立、不受外界因素干扰而能够达到内心真实清净、无执著无妄想、无我寂灭、无人干扰且不受任何干扰而达到真正解脱的“超然物外”精神，那么慧存所具有的超然境界就不是任何哲学观点所能概括与阐释的。在慧存看来，能够达到超然独立和不受外界因素干扰而达到心灵纯粹宁静、无执着无妄想且无我寂灭、无人干扰但能达到真正解脱的超然境界，才正是慧存所具有的重要价值之所在。所以，从某种意义上说慧存乃禅宗一种根本精神；其最终目的是要在佛法中寻求人生意义、追求自在无为、寻求真正解脱；并且由此实现个体生命价值最大化…… 3、慧存——禅宗最重要的一种修行方式 慧有二义，一为体悟和观照，二为观心。体悟是指能够将生命体验得清清楚楚，而观心是指能够通过内心力量观证生死之理。《佛说五灯会元》云：“凡所有相所皆空矣……”而观心则属于性空。观心可以通过主观经验与观照来获得；同样地，慧有二义：一为观照，是指能以一种无我无相无碍的无我心态去观照事物；二为观心，是指能以自己心性之观观之。两义在各自理解上都包含有对万物一切现象进行分析、归纳、研究之意。禅宗是一个多义门体系中最复杂、最具实践性的门系之一；而慧对禅道场及其修行者而言则有着重要意义。因此慧具有更多意义上与禅宗相通之处。 二、慧存的修行方法 慧存指出，所谓“惠存法”就是要“观自心”，而不能“观他人”，“观自己”。那么，慧存是如何理解自己“观他人”呢？慧存解释说，“观他人”指自心有自己所说者和所见所有皆属“众生”；“观他人”又包括自我、自力等。“观自心”，是通过观察别人，获得真实而客观的感受与认识。也就是说，在这里要说明的是，当你看到别人身上有问题时一定要想办法去解决；当你看到别人有烦恼时你要想办法去解决；当你对别人产生怨恨时你要想办法化解彼此之间产生矛盾和冲突；当你对别人有所帮助时你要想办法去帮助他人；当你对别人有质疑时，你应该先问清楚这件事究竟发生了什么事；当我们能真正解决这些问题之后，一切都自然过去了：在我们面前没有任何麻烦出现。 1、你在解决问题的过程中是不是在给对方设置障碍，或是让对方产生苦恼，抑或给对方带慧存说，你不能仅仅因为自己的主观想法就将问题复杂化，我们要认识到问题本身是非常来麻烦，或者是给对方带来困惑？ 复杂的，同时我们也要承认自己的想法也是很狭隘的。在这一点上，慧存对佛陀说出了心声：“我认为佛陀所证得的真理之道，其实就和佛教所有教义所讲的道理都一样——即是你在学习佛法前一定要想清楚的事。只有先把烦恼解除，再去学习佛法；只有先把众生放在平等地位，才能成就佛果。”慧存举例说：“一个人生活中总是充满着各种烦恼，他常常不知道这里面究竟是谁制造了这些麻烦。如果这种情况在生活中始终存在的话，你就必须把它解决掉、化解掉——否则这个人每天都会陷入无止境的烦恼之中。这时你应该去问自己如果没有解决掉烦恼就会导致别人产生更大痛苦。反之如果你能真正解决掉这些问题再去帮助其他人，那么整个局面就会得到改善。”慧存在强调说：“问题是不能存在于生命当中的”。 2、你在看别人时是不是总想着帮对方，还是自己总是做着让对方很不爽的事情？ 如果你总想着帮助别人那么你很容易把很多好事情变成坏事情。你也许会帮别人解决一些事情却把事情弄得一团糟。你也许会帮别人解决一些烦恼却让他很生气等等。如果你总是把这些不好的东西带到别人身上就会让别人觉得你无情无义、心胸狭隘并对你产生怨恨心理。你又会把这些不好甚至让人讨厌的事情当成很好的机会来利用？慧存所谓“观他人”就是在这种心态下运用各种方法去帮助别人解决问题。当然这也不是说你要帮助别人来解决问题，你在帮助对方解决问题之前一定要先学会如何去处理好这件事情。 3、你在看他人时是不是总是给自己设置障碍，还是在鼓励别人勇敢地面对困境？ 慧存说，这两者是相反的。如果你把那些你观察到的那些痛苦告诉别人时，你就没有在鼓励别人面对困境。相反，这是错误的，你应该给自己设定障碍，让自己去观察每一个人都是痛苦的。当你观察到别人遇到麻烦时还没有真正解决时，你应该告诉自己，这样做没有什么问题。这样，你才能真正地观察到别人内心的痛苦。 4、你总是把对方的言行当作“标准”，而忘记了对方身上曾经发生过什么事情。 你的言行会给对方带来痛苦和伤害。然而，如果你不想看到这种结果，你必须问清楚对方曾经发生过什么事情；只有问清楚了问题，你才能真正地知道“人非圣贤，孰能无过”。对于这个问题，如果你想得到答案，那么你就要去问自己：我是否真的做错了事情？我是否真的忘记了自己曾经做过什么事情？ 5、你对他人有任何不满和指责都只是简单地对这个他人说了一句“对不起”，并没有真正因此，当你听到别人的抱怨时务必先问清楚他的内心是怎么想的，如果你想得到这个人更地深入去了解其内心本质。 多的支持和帮助则需要思考一下他为何会产生这样的想法。如果“对不起”已经够多的话，再追问一下这个人为什么这样做。你一定要明白他为什么会做出这样的行为。因为真正了解他内心感受跟认识世界是没有关系的。一个人如果对世界失望了，也就是对自己失望了，那是因为他不能 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1c1e447f598102d276a20029bd64783e09127d95.html