如何理解经济基础与文学发展不平衡的现象 222011308011081 廖纯真 文学院汉教二班 首先，我们应该明确，经济基础与文学存在一个最基本的关系。 从经济基础的角度看，文学适应着经济基础的要求而产生，并随经济基础的改变而改变。如中世纪后期，由于科学技术的发展，欧洲封建社会开始解体，文艺复兴的人文主义文学出现。 但从文学的角度来看，首先它促进经济基础的巩固和发展，如对封建王朝歌功颂德的作品，通过维护封建制度和伦理道德来达到。其次它对经济基础起破坏和瓦解的作用，如历代被统治阶级诬为“诲盗诲淫”之作品，如《红楼》《西厢》《水浒》等。最后，文学在破坏旧的经济基础的同时又促进新的经济基础的建立和发展。如五四新文学，《狂人日记》，《女神》等。 然而，文学发展的进程也有特殊的情况，就是它的发展同经济发展并不总是同步的，有时它显得快些，有时慢些，有时甚至同生产呈反方向的发展。对此，马克思指出这是物质生产与艺术生产发展的“不平衡关系”。 课堂上，老师就这一点举了19世纪俄国的例子，当时大部分资本主义国家经济都处于飞速发展的阶段，然而俄国还处于施行农奴制的水平，经济发展十分落后。然而，许多文豪却都出自俄国，如普希金、斯托耶夫斯基、列夫托尔斯泰等等。反观经济发达的资本主义国家之一——法国，虽然也强调人性的解放和思想的启蒙，但更多的是一种“百科全书”式的发展，在文学创作方面并没有特别突出的表现。 我认为，出现这种现象与我国古代诗歌的蓬勃发展有异曲同工之处。纵观中国古代“高产”的著名诗人，有哪一个不是仕途坎坷、穷困潦倒、壮志未酬的？杜甫，一辈子做过最大的官只不过是区区八品；李白，多次自荐却不受重用。试想，如果他们平步青云，过上“五陵少年多不贱”的锦衣玉食的生活，是否还能写出“欲上青天揽明月”之流的大作呢？恐怕是很难的。 因而，在经济落后、物质生活极其困乏的俄国，人们没有享受荣华富贵的条件，身体上、物质上得不到满足，继而便将注意力转向精神层面，追求思想上的富足。在这一点上，陀思妥耶夫斯基的作品就是一个很好的例证。他致力于探讨人生终极问题，借用小说中的人物对世人发问——“如果有上帝，那么他为什么对穷苦视而不见？如果没有上帝，那么我们活下去的意义何在？” 所以，物质生产与艺术生产从某种角度上看，是相悖的。穷困的窘境会引发人们对于生命的思考，会激发人们去创造一个“理想中的世界”；而富足的物质产品则更多地带给人们满足感，并引发人们对于物质更多的欲望。叔本华曾说，“欲望意味着欠缺，欠缺意味着痛苦。所以，一切生命“在本质上是痛苦”。当痛苦休止时，又会感到无聊。人生就摇摆在欲望与无聊之间。”可见，由物质引发的欲望非但不能激发人们创作的灵感，反倒会带来痛苦。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1db990de3186bceb19e8bb81.html