二十四节气之清明-历史论文 二十四节气之清明 文 余世存 这个节日，既有慎终追远的感怀，有生离死别的黯然销魂，又有欢乐赏春的气氛，有清新明丽的生动景象 《淮南子· 天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。 这一节气，我们中国人称之为清明。“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当，因此得名。” 在中国历史上，清明节气具有特殊性。中国人悠远的风俗习惯，如寒食节、上巳节，都恰巧在清明前后。传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，后来改为三月三，沿袭下来，成为人们水边宴饮、郊外游春的节日。孔子理想的美好生活：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是对上巳节日的写实。也是当时的写实。 汉代学者应劭曾对上巳节做过研究，他认为，这种活动远在殷周时就已经形成，政府还专门设置女巫之职进行主持。因为此时正当季节交换，阴气尚未退尽而阳气“蠢蠢摇动”，人容易患病，所以应到水边洗涤一番。为什么要选在巳日呢？应劭解释说，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降临。现代学者也认为这一节俗中有卫生保健的合理性。 《诗经》中说：“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”翻译成现代白话就是，溱水洧水向东方，三月春水多清凉。小伙姑娘来春游，熙熙攘攘满河傍。姑娘说道看看去，小伙回说已经逛。再去看看又何妨？瞧那洧水河滩外，实在宽大又舒畅。小伙姑娘来春游，尽情嬉笑喜洋洋，互赠勺药情意长。这正是“有女怀春，吉士诱之”。官府甚至鼓励男女欢爱，把这样的日子当作天地做媒的好日子。 中国的寒食节则以冬至后105 天为计，一般在清明节前一两天。又称“禁烟节”“冷节”“百五节”，是远古人在春天改火形成的习俗。先民们钻木取火，火种来之不易，取火的树种因季节变化而不断变换，因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事。 每到初春季节，气候干燥，人们保存的火种容易引起火灾，春雷也易引起山火。古人就在此时把上一年传下来的火种全部熄灭，即是“禁火”，过几天再重新钻燧取出新火，作为新一年生产与生活的起点，谓之“改火”或“请新火”。在这几天无火的日子里，人们只能以冷食度日，即为“寒食”，故而得名“寒食节”。 春秋时代，晋文公有过一段流亡国外的艰难岁月，介子推历经磨难辅佐他，晋文公回国做了国君，给大家封赏，介子推到绵山隐居。晋文公烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他，下令将绵山改为介山，在介子推忌日（后为冬至后一百五日）禁火寒食，这与民俗中固有的寒食习惯合一。可以说，寒食的习俗来源于禁火，来自纪念介子推的说法只是后来增加的意义。 春秋晚期，人们开始封以土堆，种上树木以作标记，祭祖也从宗庙改到墓地。祭坟扫墓的风俗就此流传下来，《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗、慎终追远的节日，由于清明距寒食节很近，人们常常将扫墓延至清明。《中国传统文化大观》载：“大致到了唐代，寒食节与清明节合而为一。”大历十二年（777 年）诏令，衙门依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”到贞元六年（790 年），假日加到七天。宋代《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。当时民间三节并举相沿成习，官府也规定清明到来时，可以与寒食节一起放假七天。 可见，上巳、寒食、清明各有其意义。上巳清洁身心，寒食禁火冷食祭墓，清明是农耕生活中重要的节气，是提醒人们播种希望。后来的中国人形成了在清明之日进行祭祖、扫墓、踏青的习俗。这个节日，既有慎终追远的感怀，有生离死别的黯然销魂，又有欢乐赏春的气氛，有清新明丽的生动景象。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1f68568c5527a5e9856a561252d380eb62942386.html