险躁则不能治性是什么意思 险躁则不能治性，险躁则穷年累月辛苦操劳于俗事之中，忙碌终日。这样一来，他就会被物欲引入歧途，使自己失去了精神追求和行为准则，没有个人的志向、理想和信念，只是在社会的价值标准上追求个人的功名利禄。如果走上仕途，必定因为利欲熏心、投机钻营而把国家、人民推入灾难的深渊；如果遁世隐居，必然因为忘记了自身所负的责任而招致后人唾骂。 《荀子·宥坐》中说：“大蓬之下而有蒲卢也，虽无丝与绳，吾不惴焉。”这里的“大蓬”指的是蓬草的最大茎梗，比喻德高望重的人。在“大蓬”下面，却长着蒲苇一类的植物，虽然没有丝绳，我们也用不着担心，这是因为德高望重的人具备高尚的品德，也就不会为外物所诱惑。可见，高尚的品德，不管外界条件怎样，都会约束人的言行，使其不偏离正确的轨道。荀子认为，好恶是一种客观存在，因此必须加强人的主观修养。只有培养良好的习惯，克制私欲，端正思想，才能达到道德境界的完善。由此可见，孟子所说的“吾善养吾浩然之气”，是荀子继承的孔子的“克己复礼”的“仁学”思想。所谓“气”，就是人的内在涵养，这种涵养与人的处事态度有关。如果说，好恶是外界因素，那么克制自己、端正思想则是人的内在修养。 “上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”中国历史上著名的教育家孔子曾经提出“君子求诸己，小人求诸人”的问题。一般的人，是先求诸己，即按照自己的修养、情趣、意愿去端正自己的思想，做好应该做的事，养成良 - 1 - 好的习惯，形成美好的品格；而其次才是要求别人。而对于学有所成的人来说，就应该将注意力集中到自己的思想言行上，努力纠正自己的不良习惯，抵制各种不良思想的侵袭，形成健康的人格，做一个有益于人民的人。 所以荀子说：“君子生性本善，能够抑制自己的私欲，磨练自己的意志，做到动静皆适宜。”《论语》中说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回在贫困的环境中仍旧保持着快乐的心情，安贫乐道，并且通过读书实践，掌握了知识技能，增长了智慧谋略，丰富了自己的阅历。当代作家刘心武写过一篇文章叫《谈“慎独”》，讲述了儒家伦理的根基——“慎独”的意义。 - 2 - 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/207efc1e28160b4e767f5acfa1c7aa00b52a9d24.html