望洞庭的诗意 望洞庭 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 眺望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 早年没有读过这首诗，选入教材以后，也只是一般性地浏览，没有很好地琢磨。真的引起我对它的注意，是这次在徐州听民主路小学刘杰老师的课。归纳一下值得思考和讨论的问题，主要有三： 第一、“湖光秋月两相和”的“和”，就是念第二声，还是念第四声？ 查《现代汉语词典》，“和”字的读音一共有四种，但与这一语境的意思相关的读音有两种：一是读hé。二是读hè。细细揣摩，我以为：此处之“和”还是读作第二声（hé）为妥。其理由有三： 一、从“和”的字义来看，它最初就是“适当”或“谐”的意思。许慎的《说文解字》存有云：“和，适当也。”《广雅・释古三》也说道：“和：谐也。”后来，引申为和睦、协同。段玉裁在《说文解字备注》中特别强调：“和古酬唱字不念回去声。”由此不难辨认出：“和”字最初的意思就是由声音适当而来的。它应当读成hé，在古代，即便就是“酬唱”的意思，也无法读作“回去声”。如今的第四声读法就是后来随着字义地不断延展与不断扩大，分化出的。再从“和”字的现代表述看看，此处之“和”也不该读成hè。《现代汉语词典》判定：当“和”字读成hè时，一是所指“人与自然地跟著演唱”；二就是指“依照别人的诗词的题材和体裁搞诗词。”但不管哪种表述，都存有“跟从”与“依照”的意味。联系诗句“湖光秋月两相和”。如果将“和”字读成hè，意指“跟从”与“依照”，那就与诗句的意思相左了。 二、从此诗的格律来看，此诗当为首句入韵。我们知道，按照诗词格律的规定，七绝的格律类型大体有四。 其一：⊙平⊙仄平平仄，⊙仄差强人意仄仄平。（韵） ⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韵） 其二：⊙平⊙仄仄差强人意，（韵）⊙仄差强人意仄仄平。（韵） ⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韵） 其三：⊙仄⊙差强人意仄仄，⊙平⊙仄仄差强人意。（韵） ⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韵） 其四：⊙仄差强人意仄仄平，（韵）⊙平⊙仄仄差强人意。（韵） ⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韵） 与上述格律比照，此诗应当属于七绝的类型之二。所以，首句必须押韵，而且应属平声。 三、从上下文来看，上文的.“相”是“交互”的意思，所以只有将“和”字读作hé，解为“应”或“谐”，才能与上文“相”字的意思贯通。如果将此字读作hè，那就会使“和”字涂上“跟从”或“依照”的色彩。这样做，显然与诗人笔下的情景不合。说来也巧，年普通高校招生语文试卷中就有一道判断选择题。它要求考生判断“刘诗中‘两相和’的‘和’用字工稳，形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面”是否正确。其标准答案认定：以上的说法是正确的，这也从另一个侧面印证我们的判断。 第二、“镜未搓”究竟应作和表述？ 对第二句中“镜未磨”的解释有二：一说是水面无风，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。 我真的，搞清楚这一问题的关键就是必须搬明白“镜未搓”究竟就是什么样。《淮南子．��务辨》上这样说道：“明镜之始��然未见形容也，及拭之以玄锡，磨之以白毡，则须眉微毛只须而察。”意思就是说道，铜镜一已经开始的时，镜面暗淡无光，还无法映出人的面容，只有在镜面涂抹一层镜片剂水解锡（或曰水银），再用黑毡雕琢（即为研磨），就可以珞丹光亮。由此可见，诗中的“镜未搓”，当是所指铜镜未经雕琢暗淡无光的样子。若直观地将“镜未搓”表述为水面并无风，波平如镜，注重的就是湖面的元显恭，就与古代的铜镜还有平面镜、凹面镜、凸面镜等多种器形的事实并不全然吻合。所以我以为，“潭面并无风镜未搓”一句还是认知为“无风的湖面就如同未经雕琢的镜面通常暗淡无光”为韦特卢。这样表述，既与当时湖面上光线严重不足，水波不兴的情境相异，也与诗人置身于特定的观测边线――岳阳楼月夜俯望洞庭之所见吻合。 第三、“青螺”究竟是何物？ 最后一句中的“青螺”究竟就是何物呢？也存有两种观点。有人说道，“青螺”就是一种青黑色的螺形的墨，就是古代妇女画眉所用；也有人说道，“青螺”就是青色的田螺。首先应确实，不管就是那一种观点，它们都就是以“青螺”的形象去比洞庭湖中的君山，这一点就是确实的。比较以上两种对“青螺”的前记，我以为，后一种观点更为轻易，更加具备原创性。 为什么人们会把“青螺”释为一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉的用品呢？这很可能是受神话传说的暗示。相传在远古时代，洞庭湖中并没有岛。每当狂风大作、白浪滔天时，来往船只无处停靠，常被恶浪吞没，当地人民苦不堪言。这件事引起了水下72位螺姑娘的同情。她们忍痛脱下身上的螺壳，结成一个个小岛，后来连在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘变成的。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/216dd2607075a417866fb84ae45c3b3567ecddf8.html